Xin tặng LẠC VIỆT ĐỘN TOÁN

[470525]

Bạn cần đi xa chon giờ khởi hành, làm nhà chon giờ động thổ, đón dâu chon giờ đại cát.... phương pháp này dễ nhớ, dễ tính các bạn thử nghiệm xem

[470525]

Phong thủy và gương soi

Gương được mệnh danh là “thuốc aspirin” trong thuật phong thủy vì chúng có tác dụng tốt trong rất nhiều trường hợp. Về nguyên tắc gương được dùng phản chiếu những hình ảnh đem lại cảm giác dễ chịu, ví dụ một góc vườn để đưa năng lượng mạnh mẽ vào cảnh trí trong nhà.
Gương soi hữu dụng trong những không gian chật hẹp vì dường như chúng làm cho nơi này trở nên rộng hơn gấp đôi.
Gương đặt đối diện nhau biểu thị sự bồn chồn, bất an nên tránh không treo kiểu này. Các vật có tính năng phản chiếu khác có thể dùng tương tự như gương, ví dụ như khung cửa được đánh bóng loáng, ấm nước kim loại, một cái chén thủy tinh …
Khi một phần nhà bị hụt hay nói cách khác căn nhà có hình dáng không bình thường, gương có thể là giải pháp hiệu quả để tái tạo phần hụt làm cho căn nhà trở lại hình dáng bình thường.
Để gương ở các góc tối hay khúc quẹo để giúp khí luân chuyển ở khu vực dễ ùn tắc này.
Trong hành lang dài, khí di chuyển quá gấp, gương là một cách để làm khí chuyển động chậm lại. Treo một vài tấm gương theo hình chữ chi để phản chiếu các hình ảnh nhẹ nhàng gắn ở bức tường đối diện.
Gương lồi được dùng trong thuật phong thủy để làm lệch hướng dòng khí lưu chuyển nhanh hoặc hóa giải các ảnh hưởng bất lợi từ bên ngoài chiếu vào nhà, ví dụ góc nhà cao tầng, trụ điện tín và các cây xanh sừng sững trước mặt tiền. Nó còn hóa giải những tác động ngoài ý muốn xảy ra bên trong nhà, nhưng do gương lồi làm méo mó hình ảnh cho nên hãy treo nó ở nơi nào gương không phản chiếu người ta.
Những điều nên và không nên khi dùng gương
Nên:
- Đặt gương trong một khung.
- Giữ giương sạch sẽ.
- Thay các gương bị nứt, bể.
- Phản chiếu toàn thể hình ảnh của bạn.
Không nên:
- Ghép nối các gương lại với nhau.
- Treo gương đối diện nhau.
- Đặt gương chiếu thẳng vào giường ngủ.
- Treo gương đối diện cửa ra vào và trực diện với cửa sổ.
(Theo Phong Thủy Toàn Tập - NXB Trẻ)

[canthi]

Thank you 470525.

[470525]

Bí Thuật Phong Thủy (Sưu tầm)

1. VẤN ĐỀ CÂY CỐI TRONG VƯỜN NHÀ
Khoa phong thủy từ ngàn xưa đã cho biết con người và cây cối , môi trường luôn luôn tác động , ảnh hưởng đến nhau. Con người đi tới đâu , sinh sống trên mảnh đất nào cũng đều mang cây trồng gần gũi họ. Do đó cây cối quanh nhà trở thành "bạn chí thiết " hay có khi cỏn là "ân nhân" như che nắng , bảo vệ căn nhà , cho hoa quả. Tuy nhiên cây cối đôi khi cũng mang lại bất lợi nếu không lưu ý những cây độc hại , tàng cây quá rậm , to lớn làm mất khí vô căn nhà , làm mất năng lượng vũ trụ cũng như đôi khi cản ánh mặt trời , mất năng lượng Thái dương. Đó là chưa kể những rễ cây lớn phá tường và nền nhà.
Vì các lý do nêu trên khi nghiên cứu Phong thủy cần lưu ý phần nói về cây cối.
Dưới đây là một số phương thức cần biết :
1- Nếu nhà quý vị có quán nhiều cây cối um tùm thì nên tỉa , nhổ bớt một số cây không cần thiết vì cây cối rậm rạp bất lợi về nhiều mặt , không những Phong thủy mà còn đời thường như làm mất vẻ mỹ quan tươi sáng của căn nhà. Tạo sự bí ẩn , nghi kỵ cho khách qua đường. Khi bị tai biến , cháy , cướp , án mạng hàng xóm láng giếng hay người qua lại khó phát hiện.
2- Nhiều cây có mặt giống mặt người , hình thù kỳ quái. Phong thủy phái hình tượng , hình môn thường kiêng kỵ , nhất là những hình ảnh ấy hướng ngay vô cửa cái hay cửa sổ căn nhà. Phương thức đơn giản là dùng bào , cưa vạt hình ảnh ấy đi.
3- Nhiều ngôi nhà gia chủ cho trồng hai cây xanh ở hai bên cổng hay cửa chánh. Như vậy là tạo được sự thuận hợp về biểu tượng Thanh Long Bạch Hổ hai phía phải trái căn nhà. Tuy nhiên đôi khi một trong hai cây vừa nói bị khô héo , gãy đổ vì lý do nào đó. Như vậy là chỉ còn một cây mọc bên cửa chánh hay cổng mà thôi. Các nhà phong thủy cổ xưa đều khuyên thân chủ trồng lại cây khác thay thế cây đã mất. Bí thuật này sách cổ không nói nguyên nhân , không giải thích lý do vì sao một cây xấu , mà hai cây mới tốt. Ngày nay , khi nghiên cứu về trường Khí vũ trụ , về sóng Vi ba , các nhà khoa học mới phát giác ra được lý do khó hiểu từ cổ đại tới nay về vấn đề này. Khi sóng Viba truyền đi gặp hai cây thì vô tình hai cây tạo một cái khe , một đường luồng như khoảng hở của ống dẫn sóng . Vì thế sóng truyền thông suốt. Nhưng nếu chỉ còn một cây thì sóng truyền bị chận lại vì cây đó. Bởi bây giờ không có khe hở hay ống dẫn sóng nữa (do chỉ một cây chớ không hai cây như lúc trước ) Vì thế cần phải trồng thêm một cây thay thế ngay nơi cây bị ngả , đổ hay chết. Điều này cũng giải thích được tại sao người thời cổ hay làm hai trụ cột nơi cửa ngõ hoặc đặt hai con kỳ lân hay voi trước cổng ?
4- Vấn đề đốn cây lớn nơi vường nhà :
Khi vì lý do nào đó cần phải đốn cây lớn lâu năm nơi vườn nhà , người xưa thường lo sợ. Lý do là họ cho rằng cây lớn lâu năm thường đầy vẻ Thần bí. Phải chăng nơi đó có Thần linh ngự trị hay Vong linh nào đó trú ngụ? Vì thế đốn cây thì nguy hiểm nhất là cho gia chủ căn nhà có cây đó.
Lý do thực tế hơn là cây quá to lớn khi đốn ngả rất khó khăn , dễ gây tai nạn nguy hiểm.
Xét về mặt phong thủy thì nhiều sách Phong thủy cổ xưa ghi nhận rằng : Đốn cây chặt cành những cây to lớn trong vườn nhà nào đó cần phải cẩn thận vì ảnh hưởng tới người sống trong căn nhà đó. Phương thuật căn bản của phong thuỷ xưa là trước khi đốn cây , chủ nhân căn nhà mua một chai rượu trắng còn nguyên. Lấy một cái chén sành thật sạch , đổ vào đó một muổng Chu Sa xong , giọt đúng 99 giọt rượu trắng vào chén và quậy đều bằng một cái đũa tre đã chẻ nhỏ thành sợi ở phần đầu giống cái chổi. Dùng đũa tre ấy nhúng vào chén rượu trộn bột Chu sa để rảy quanh gốc cây sắp đốn ngả. Khi thực hành việc này , tâm trí tập chung vào lời cầu nguyện : Xin Thần linh hay Vong linh nào đó đã trú ngụ trên cây thông cảm vì (nêu lý do chính đáng như sợ gió bão làm sập nhà , nguy hiểm hay cần có đất xây thêm phòng ốc v.v...)
5- Phương thức giúp cây ra quả :
Phương thức này rất đơn giản. Khi cây trồng trong nhà đã to lớn (ví dụ cây mít) mà không có trái hay trái dễ rụng , nhỏ , vàng úa thì đóng vào thân cây một cây đinh sắt. Người xưa gọi là phép trừ tà vì cây bị ma quỷ ám hay bị yểm không ra trái tự nhiên phải đóng đinh trục cái xấu ra khỏi cây. Ngày nay có thể suy đoán khi đóng cây đinh sắt vào thân cây tức là giúp cây có chất sắt (Fe) vì cây bị thiếu chất sắt.
TREO LÁ NGẢI TRỪ MA QUÁI
Lá ngải cứu là một loại lá có nhiều công dụng về diệu tính như làm dịu không khí nóng bức , lọc sạch không khí giúp sự hô hấp được thuận lợi.
Vào ngày Tết Đoan Ngọ tức là ngày 5 tháng 5 người Việt Nam thường có tục lệ treo trùm lá ngải ở trước nhà để trừ tà , ma quỷ , đuổi bệnh tật.
PHONG THỦY VÀ BÙA CHÚ
Mặc dầu ngày nay các nhà nghiên cứu Phong thủy khám phá ra vô tính cách khoa học trong lý thuyết Phong thủy. Tuy nhiên Phong thuỷ vẫn còn là những điểm lạ lùng khó hiểu mà tử ngàn xưa các nhà phong thủy bậc thầy từng thực hiện thành công nhưng ngày nay hiếm ai có thể tìm thấy rõ ý nghĩa hay giải thích được tại sao. Ở đây chúng tôi muốn đề cập tới vấn đề Bùa chú đã được xử dụng trong Phong thủy.
Thuật phong thủy xưa chú trọng việc trấn yểm nhà cửa sao cho gia đạo yên vui , con cái hòa thuận , việc thai nghén , sinh con tốt đẹp uông tròn v.v...
Đại cương thì bùa chú thường được các nhà phong thủy tài ba có khả năng vẽ những đạo bùa cho loại này gọi là Bùa Trấn Trạch.
Theo nhà phong thủy lừng danh Trương Huệ Dân thì người xưa dựa vào lý thuyết từ ngàn xưa về sự liên quan tương hợp giữa vũ trụ và con người (gọi là Thiên Nhân tương ứng ) thu năng lượng Khí của vũ trụ hòa vào Khí của bản thân để từ đó phóng vào bên ngoài những ý tưởng , những thông tin.
Trong Phong thủy , người xưa cũng xử dụng bùa nhờ tới Khí hay bùa hóa khí hầu làm cân bằng những trường khí bất hợp.
Người vẽ bùa nổi tiếng thời cổ Trung Hoa phải kể đến là Hoàng Công Thạch và Trương Tiên Sư. Đặc biệt nhất là Bùa Đạo , loại bùa mà từ thời xa xưa , người Trung Hoa và Việt Nam thường dùng để treo trước cửa nhà nhất là vào các ngày tết. Người ta dùng 2 miếng ván gỗ cây Đào để vẽ lên đó hai vị thần chuyên trừ yêu quái , xua đuổi tà khí xấu xa. Hai vị thần đó là Uất Lũy và Thần Đồ. Kích thước miếng gỗ thường rộng 1 thước hai , cao 1 thước 2 ( thước ta ) hợp với số 12 tháng , 12 giờ tổng cộng là 24 Khí. Mặt gỗ có khi vẽ hình có khi viết chữ Phúc hay Thiện mà thôi.
Cũng có bùa vẽ trên gỗ cây Mận , cây Hạnh. Tuy nhiên , phần lớn bùa vẽ trên giấy. Giấy để vẽ bùa ngày xưa thường là giấy tuyên mỏng , khó rách. Vật liệu làm giấy này lấy từ lá , thân cây và rễ cây trúc. Theo tài liệu cổ xưa cho biết thì mực viết để tạo các bùa chế bằng Hùng hoàng , Chu sa , (đan sa). Chu Sa chính là sulfur thủy ngân (rất độc) kết tinh thành hat nhỏ như cát , màu đỏ. Còn Hùng Hoàng là khoáng vật màu đỏ chứa chất Arsenic và Lưu huỳnh.
Ngày xưa nhà cửa , gia đạo bất an nhiều thấy Phong thủy vẽ bùa Ngũ Nhạc trấn trạch để hóa giải. Nếu tai họa dồn dập xảy ra cho nhà nào đó thì thầy Phong thủy dùng bùa Trấn trạch có tên là Tam giáo cứu trạch vẽ 8 lá bùa theo Bát quái.
Ngoài bùa vẽ hay viết trên giấy , trên gỗ ra , Bùa còn được vẽ trên tảng đá. nếu ở nhà thường hay bị trộm cướp thì viết chữ Ngọc Đế trên tảng đá đặt hướng ra ngoài đường. Nếu nhà bị đường lộ đâm thẳng vào thì viết chữ Thái Sơn. Nhà bị nóc nhà đối diện trực chiếu thì viết chữ Càn Nguyên trên tảng đá hướng về nóc nhà đó. Nếu nhà đối diện với đình chùa miếu mạo thì viết chữ Ngọc Thanh trên tảng đá. Đá chọn tốt nhất là đá núi màu xanh hay đỏ nặng khoảng 60 đến 80 cân , rộng 1m2 (loại thước tây) cao 4 thước 8 , dày 4 tấc. Khi dựng tảng đá thì phải chôn sâu xuống đất khoảng 8 tấc đúng vào giờ Dần (3-5 giờ sáng)
Đại cương có những đạo bùa được thầy phong thủy vẽ ra với mục đích giúp gia đình an vui , chống tà khí , trị trộm cướp xâm nhập vô nhà hay cơ sở làm ăn , giúp hôn nhân vững bền , vợ chồng hạnh phúc , giúp người chậm chồng con và còn có những lá bùa dán ở cửa hay nơi có hồn ma bóng quế xuất hiện. Dưới đây là một số hình ảnh những lá bùa và công dụng của bùa ấy.
Trong những tài liệu nghiên cứ về dân tục học Trung Hoa thời cổ thường nhắc tới những loại Phù Trú. Các nhà Phong Thủy thời xưa đã tận dụng một số Phù để trấn trạch. Dưới đây là một vài hình ảnh về Phù liên quan tới phong thủy nhà cửa đất đai chúng tôi mượn trong tư liệu Phù chú Trung hoa thời cổ của soạn giả Cao Quốc Phiên.
Ngoài Bùa ra còn có Chú , những câu Chú đọc lên có khả năng tác động vào bên ngoài. Lý do lời nói liên quan tới sóng điên não từ trường của não bộ. Lời Chú còn có một tác dụng lớn khi đọc lên tường tạo nên sóng rung làm rung đọng một bộ phana. trong cơ thể. mà theo y học thì cơ thể cần có những rung động để duy trì lực sống. Thí dụ dễ thấy nhất là những ai khi đọc bài kinh Chú Đại Bi sẽ cảm động ngay sự rung động của cơ tim , của thanh quản , của lồng ngực , kéo theo sự rung động của bao tử ruột , tai , v.v... Ngay những câu kinh của đoạn mở đầu cũng thấy tác dụng của sự rung :
Thiên thủ thiên nhãn
Vô ngại đa bi , tâm đà la ni
Nam mô hắc ra đát na , đa ra dạ da
Nam mô a rị da bà lô kiết đế thước bát ra da
Bồ đề tát đỏa bà da. Ma ha tát đỏa bà da
Ma ha ca lô ni ca da - Án tát bàn ra phạt duệ ,
số đát na đát tỏa...
Ta cũng có thể nhận rõ tính chất rung động đó khi đọc câu chú của Lục Tự Đại Minh Chơn ngôn :
Om Ma Ni Pat Mi Hum
Trong pháp môn tối cổ xưa của Tây Tạng có ba lãnh vực thâm diệu. Đó là Linh Phù hay Mandala , Thần Chú ( Dharani) và Phấp Ấn (Mudra).
Theo phong thủy Tây Tạng , thường khi dùng lời chú để kiểm soát , chế ngự hay làm cân bằng về Ngũ Hành. Còn khi bắt đầu đặt móng xây nhà cửa hay cơ sở làm ăn nên đọc chú sau đây giúp xóa tan những điều xấu xa tai hại :
OM AH KANI NI KANI AH GHILA MANDALA MANDA YEH SO HAR
2.ĐÁ TRONG PHONG THỦY
TRẠCH TRẤN TRẠCH
Trong phong thủy , phương thức trạch trấn trạch được xem là bí thuật cổ xưa nhất của Trung Hoa.
BÍ THUẬT TẬN DỤNG CÁC KHỐI ĐÁ
Bí thuật này là tận dụng các khối đá nặng và cứng rắn. Khi xây nhà luôn luôn chọn một khối đá nặng đặt ở vị thế mà nhà phong thủy đã chọn trước cho gia chủ.
Thông thường thì hướng Đông Bắc của căn nhà nên đặt một khối đá nặng vào đó. Như thế sẽ tránh được bệnh tật , hao tán , bất lợi cho người sống trong căn nhà đó.
Sau đây là một số nguyên tắc của phép bí truyền :
- Đối với căn nhà nào khi dọn vào ở một thời gian ngắn độ nửa năm thấy tai nạn, khó khăn , trở ngại , rủi ro liên tục thì nên tìm một khối đá nặng (khoảng 70 -> 80 ký) đặt một bên cửa ra vào để hóa giải những tai hại xấu xa. Đây là cách Trấn Trạch thường thấy cả ở Nhật Bản , Triều Tiên và Việt Nam.
- Nếu nhà nào mà chủ nhân mãi gặp thua lỗ , hao tán , mất mát tiền bạc thì nên đặt một khối đá cứng , nặng khoảng 75, 80 ký ngay hướng Đông- Đông Bắc.
Nói đến đá cũng cần biết thêm là thời cổ xưa ở Trung Quốc , đá trắng gọi là Bạch Thạch rất được ưa chuộng. Các cổ lão (những người già xưa ) coi trọng đá trắng, cho Bạch Thạch là hộ pháp , bảo vệ và đem may mắn cho căn nhà nếu vô tình trong vườn nhà có khối đá trắng. Nhũng ai mua thửa đất nào vô tình có khối đá trắng thì nơi ấy sẽ là đất quý , làm nhà ở rất tốt.
BÍ THUẬT DÙNG BỘT ĐÁ
Phương thức này dùng bột của khối đá đã chọn để trấn yểm cho những căn nhà mà khi gia chủ vào ở thường hay bị rủi ro thất bại hay bị bệnh hay cãi cọ mất mát tiền của v.v...Thật ra đây là phương thức chế tạo , thu nhập những bột xay tù các chất đá ra như : Hùng Hoàng , Bạch Thạch , Silic , Chu Sa Tử Thạch Cao....Mỗi thứ đúng 5 lượng. Dùng giấy gói mỗi loại bột đá vào mỗi gói riêng , lựa chỗ đất sạch , bằng phẳng chôn mỗi gói bột đá vào mỗi lỗ sâu khoảng ba tấc. Gia chủ bưng khay rượu , ngũ quả khấn như sau :
Thời gia chính dương ,
Xá chấn thiên thương ,
Ngũ thần hào hợp ,
Trừ Âm họa Dương ,
Cấp cấp như luật lệnh !
(đọc 2 lần 5 câu này , Sau đó rót rượu dâng cúng )
Rồi khấn tiếp　
Kim trấn tri hậu ,
An Ngô tâm định ,
Ngũ ý kim ngọc ,
Hoàng , hoàng tài vật !
Mãn phòng tử tôn ,
Thể thể cát xương.
Cấp cấp như luật lệnh
Lại rót một ly rượu !
Rồi lại khấn tiếp :
Đông Tây khởi vân,
Ngũ thần nhương chi ,
Phát động Ngũ Thần Hà chi,
Phục Long khởi vân ,
Ngũ thần tài chi ,
Chu Tước phi động ,
Thần an chi ,
Quý đăng Tam công.
Vô hữu bệnh nhương ,
Cấp cấp như luật lệnh.
Lại rót ly rượu.
(Bài khấn trên phải đọc ba lần )
ĐỀ PHÒNG NHỮNG KHỐI ĐÁ , TƯỢNG ĐÁ NGUY HIỂM
Mặc đấu thế gian có những khối đá tốt lành , kết tinh nhưng tinh hoa , năng lực , Khí thiêng vũ trụ như đã nói trên , nhưng cũng có rất nhiều khối đá gây nguy hại. Nhiều nhà thám hiểm hay sưu tập đồ lại quý hiếm đã mang về nhà những khối đá kỳ dị nơi hoang vắng hay những tượng đá mà có khi đã bị "ai đó" yểm bằng bùa chú hay dấu hiệu bí mật bởi lý do khó biết. Kết quả là người trong nhà bị vô số tai nạn , xui xẻo dồn dập mà không hay.

[470525]

Các yếu tố tác động đến phong thủy

Âm dương điều hòa...
Một “Long mạch” tốt sẽ cho Khí tốt. Khí được dịch là “hơi thở” hoặc “năng lượng”, là khái niệm quan trọng nhất trong phong thủy. Một yếu tố quan trọng nữa trong phong thủy, đó là sự hiện diện của các vì sao (Cửu tinh) tác động đến môi trường xung quanh.
Tìm “Long mạch” của đất
Các chuyên gia phong thủy đã tìm kiếm Khí, để tìm ra mạch của đất, nó cũng giống như các thầy thuốc làm khơi dậy năng lực sống động của vũ trụ.
Lý thuyết phong thủy chỉ ra rằng, Khí lưu thông, xoay tròn xoắn ốc trong trái đất. Khí là nhân tố hàng đầu ảnh hưởng đến đời sống con người.
Được dịch là “hơi thở”, Khí là năng lượng hoặc sức mạnh để tạo ra núi non và các ngọn lửa, hướng chảy của các sông suối và xác định màu sắc và hình dạng cây cối. Năng lượng này cũng còn được hiểu như là “Long mạch”.
Trong phong thủy, các chuyên gia về lĩnh vực này sẽ dự đoán về những mạch tốt để “nuôi dưỡng” Khí và sau đó chỉnh nó để làm giàu cuộc sống và khí của những người cư ngụ.
Ở người, Khí là tinh thần hoặc là sức mạnh sống động để nâng đỡ cho cơ thể như: Cách chúng ta xuất hiện và hành động, cách di chuyển, giao dịch. Khí gắn liền với chúng ta từ lúc sinh cho đến lúc chết và nó cũng tồn tại khác nhau trong mỗi người, có thể ảnh hưởng đến vận mệnh của mỗi con người.
Các chuyên gia nhìn tư thế của bạn ngồi, di chuyển và nói chuyện để nhận ra dòng khí của mỗi người. Chuyển động của cơ thể, dáng vẻ, nét mặt, sự rạng rỡ của đôi mắt, sự mím chặt của đôi môi, màu da và giọng nói... tất cả sẽ phản ánh lại dòng khí của một người.
Phân tích dòng khí, các chuyên gia còn có thể dùng phong thủy để giúp người ấy gỡ rối được các nút ngăn chặn hạnh phúc, để đạt được mục đích và hy vọng cho con người.
Khí của con người có thể được tô điểm bằng một số cách như: thiền định, quan hệ tốt giữa con người, và một môi trường lành mạnh – một phong thủy tốt. Khí của nhà và khí của người có những điểm chung.
Khí của một căn nhà cũng ảnh hưởng đến không khí và do đó cũng ảnh hưởng đến người cư ngụ trong đó. Trong một vài nơi, chúng ta cảm thấy thoải mái, hạnh phúc và cảm thấy như ở nhà, và một trong vài nơi khác, chúng ta lại cảm thấy bồn chồn hoặc chán nản. Những chỗ khác thì lại lạnh lẽo, âm u và nặng nề... đó là tất cả những đặc tính của Khí của một ngôi nhà.
Sự điều tiết và nâng cao dòng khí là mục đích tiềm ẩn của phong thủy.
Dòng khí tốt trong một chỗ ở, sẽ cải thiện dòng khí của những người sống trong đó.
Khái niệm về Khí chủ yếu là để đánh giá về nhà cửa, văn phòng hoặc đất đai, và tất cả những yếu tố bên trong, bên ngoài của chúng. ở đây, các chuyên gia phong thủy cũng giống như một bác sĩ, tìm ra sự luân chuyển và mạch đập của Khí.
Họ tìm kiếm các môi trường êm dịu, cân bằng sự thay đổi các vùng xung quanh.
Tác động của Cửu tinh (9 sao)
Tất cả các môn phái phong thủy đều chú trọng đến đại hùng tinh do sự quan hệ của nó với sao Bắc Đẩu.
Phái phong thủy này là Cửu tinh, rồi bát môn, bát quái (đã được đề cấp trước đây). Trong phong thủy, có thể sử dụng Cửu tinh vào việc phân tích các khu vực tốt, xấu.
Trong Đại hùng tinh ở bầu trời đêm chỉ có 7 vì sao (Trường sinh, Diên niên, Họa hại, Lục sát, Ngũ quỷ, Lưu niên, Tuyệt mạng), nhưng trong phong thủy có thêm hai vì sao tưởng tượng ra (Tả phù và Hữu bật) và được biết như các thần sao được thêm vào để tượng trưng hai khuynh hướng chính của Kinh dịch, báo điềm tốt và xấu.
Cửu tinh tượng trưng cho những sự định hướng âm dương không gian và cũng là bản đồ phong thủy để phân tích một vị thế:
1. Sao Trường sinh (dương): Tốt cho tất cả các hoạt động, phòng ngủ, phòng khách, nhà bếp.
2. Sao Diên niên (dương): Tốt cho phòng ăn, nhà bếp, phòng ngủ, góc để trò chuyện và những khu vực thường có sự hoạt động.
3. Sao Họa hại (âm): Một vị trí xấu với hoạt động của con người. Có thể đặt đồ vật để hóa giải ảnh hưởng xấu của vị trí này như: tượng sư tử, rồng, cọp, vòi phun nước nhỏ, bể nuôi cá, bình hoa, cây xương rồng...
4. Sao Lục sát (âm): Đừng bao giờ thiết kế nhà bếp, phòng ăn, hay phòng ngủ, phòng khách... trong vị trí xui xẻo (phản bội) này, trừ phi các nhà phong thủy biết cách hóa giải. Có thể đặt kệ sách, ti vi, các đồ vật trang trí vào đây, nhưng không được đặt bàn ghế, bàn làm việc...
5. Sao Ngũ quỷ (âm): Đây cũng là vị trí lắm rắc rối. Phòng ngủ đặt nơi này không tốt, chỉ nên đặt đồ đạc, các vật dụng khác.
6. Sao Lưu niên (dương): Vị trí này tốt và hợp cho công việc của con người, phòng ngủ, phòng ăn, phòng khách, nơi làm việc... Nó được sự hỗ trợ của hai sao tưởng tượng (Tả phù, Hữu bật).
7. Sao Tuyệt mạng (âm): Đây là một vị trí xấu cho hoạt động của con người. Đừng bao giờ đặt phòng làm việc, phòng ăn, phòng ngủ, quầy rượu, nhà chứa xe hoặc bất cứ hoạt động nào ở nơi này. Chỉ nên để các kệ chứa đồ đạc, đồ phế thải... Có thể để một cây xương rồng, treo một đèn trần nhà thật lớn, hay một lá bùa... để hạn chế ảnh hưởng không tốt.
8-9. Sao Tả phù, Hữu bật (trung tính): Là hai sao tưởng tượng đi kèm với sao Lưu niên, giúp cho sao này thu hút những ảnh hưởng vô hình và được xem là những người bạn tốt.
Theo irv.moi.gov

[470525]

Phương thức hóa giải Phong thủy khi căn nhà bị khuyết

Tưởng nên nhắc lại Sơ Đồ Bát quái gồm 8 ô , mỗi ô ứng với các phương hướng và lãnh vực của đời sống như : Bắc ứng Nghề Nghiệp Đạo , Nam ứng Danh Vọng , Đông ứng Gia đạo , Tây ứng Con cái , Đông Nam ứng Tài Lộc , Tây Bắc ứng Quý nhân , Tây Nam ứng Hôn nhân , Đông Bắc ứng Kiến thức.
Muốn đo các phần tương ứng trong căn nhà , ta dùng la bàn đặt giữa nhà xem thử hướng Bắc ở đâu? Khi xác định hướng Bắc rồi , ta đặt hướng Bắc của sơ đồ Bát quái trùng với hướng Bắc của căn nhà. Khi đó ta sẽ biết rõ vị trí nào trong căn nhà ứng hợp với lãnh vực nào từ sơ đồ Bát quái.
Khi nhà phong thủy dùng sơ đồ Bát quái để xác định các cung hướng tốt xấu trong nhà thì cung hướng Tây Bắc là cung Kiền thuộc cung Quý Nhân hỗ trợ sẽ được đề nghị đặt tủ thờ , hay treo ảnh , đặt tượng đáng giáo chủ hạy vị Thánh , Thần mà mình tôn thờ.
Đối với gia đình người Á Đông như Nhật Bản , Trung Hoa , hay Việt Nam....ảnh hay tượng Phật , Chúa thường được thờ ở vị trí cao ráo , thoáng đạt , trang nghiêm. Điều cần để ý là là không cùng vách với buồng tắm , nhà cầu hay trên dưới nhà tắm hay nhà cầu , hoặc ngay dưới phòng ngủ. Tốt nhất là bàn thờ nên nhìn ra đường. Tượng DDiuc1 Quán Thế Âm Bồ Tát hạy tượng Đức Mẹ là biểu tượng giúp dỡ cứu độ tốt lành nhất. Về mặt phong thủy , nhều người đã đặt tượng Phật Quan Âm hay tượng Đức Mẹ trong vườn , trên hòn non bộ để mong được bình an.
Cũng cần để ý khi nhà có cầu thang , có người đã đặt bàn thờ ngay trên đường cầu thang đổ xuống hay có khi còn thờ ngay dưới cầu thang.

[470525]

Phi Thiên Xá - Bí Mật Pháp

Bất luận âm hay dương trạch , nếu đã phạm vào các hung sát , tất nhiên hung họa sẽ đến ngay , các loại hóa giả thần sát đều là nên tránh , người hiểu biết không phạm đến các loại thần sát , nên tránh nên né , được vậy cầu phúc đắc phúc , cầu tài đắc tài , cầu quan đắc quan , cầu nhân duyên đắc nhân duyên , tâm tưởng sự thành , hữu cầu tất ứng . Còn nếu bất hạnh phạm phải thần sát , mà bắt buộc phải làm thì có một phương pháp có thể giải trừ các loại hung thần ác sát , đó là : “ Phi Thiên Xá Pháp” .
Thông Thư luận bàn ngày Thiên Xá như sau : “ NgàyThiên Xá Nhật mà tế tự , cầu phúc , cầu tự , trai đàn , kết hôn , giá thú , sửa mộ , chôn cất , Tốt .”
Thiên Xá nhật mùa xuân là ngày Mậu Dần , mùa hạ là ngày Giáp Ngọ , mùa thu là ngày Mậu Thân , Đông là ngày Giáp Tý .
Đạo nói : “ Trời sinh dưỡng vạn vật , mà tha thư cho các tội lỗi , Giáp Mậu là Thiên Can Chi Đức , Tý Ngọ là Âm Dương Chi Thành , Dần Thân là Âm Dương Chi Lập , từ đó can phối chi mà thành Thiên Xá , mở ngục xóa oan , ban ơn , tha tội , cầu phúc , tất cả đều rất tốt lành . Cũng tốt khi khởi công tu tạo , nhập trạch , làm trăm sự đều cát tường . Người đời thường lấy ngày đó để tu tạo mộ mả cực tốt .
Phong Thủy Địa Lý tham khảo lựa chọn thời gian , phối hợp các nhân tố ngày với phương vị loan đầu bằng cách dùng phép “Phi Thiên Xá Pháp” , nguyên tắc là để phối hợp ngày tốt và phương vị tốt . Nguyên lý như sau : Lấy phú nguyệt can chi độn nhập trung cung phi theo cửu cung bát quái , được ngày thiên xá thì gọi là “Thiên Xá Đáo Phương” . Dùng hướng đó làm hướng tu tạo , xây sửa mộ , cầu phúc , xuất hành đều rất tốt .Có thể khống chế các hung sát . Một năm 365 ngày 4 mùa chỉ có được 6 ngày Thiên Xá các bạn nên khéo dùng vậy . Được như thế mới gọi là kẻ Trí Giả thông hiểu lẽ trời đất vậy !
Thế Anh Dịch từ Phong Thủy Trung Hoa
_________________Nam Mô A Di Đà Phật !!!

[470525]

Sử dụng gương trong phong thủy .

Trước hết nói về tấm gương:
1/ Những tấm gương có tác dụng phản chiếu:Khi người ta không muốn nhận các tia hay các nguồn sáng, các dòng Khí ( Qi )đi vào nhà hay một phần nào đó của ngôi nhà , người ta thường dùng gương để phản chiếu nhằm đẩy hắt các tia hay dòng khí đó đi. Khi căn nhà có hướng không hợp với tuổi chủ nhà, người ta thường đặt một tấm gương ở mặt tiền căn nhà để hóa giải những bất lợi.
2/ Gương soi làm cho các vị trí mờ tối được sáng sủa lên. Ví như trong căn nhà, hướng Đông Nam là cung Tài lộc, hướng Tây Bắc là cung Quý nhân phù trợ, hướng Chánh Nam là cung Danh vọng, Hướng Chánh Bắc là cung Nghề nhgiệp, hướng Chánh Tây là cung con cái, hướng Chánh đông là cung Gia đạo, hướng Đông Bắc là cung Kiến thức, hương Tây Nam là cung Hôn nhân . Khi trong nhà phát sinh ra sự xấu, ví dụ như Gia đạo lộn xộn, xào xáo, người ta đặt gương và những bóng đèn ở cung Chánh Đông của ngôi nhà, tự nhiên mọi việc được hóa giải....Đây là cách trấn yểm dùng để khắc phục những sự xấu phát sinh trong nhà.
3/ Gương có tác dụng làm mất đi những góc cạnh hay khiếm khuyết của ngôi nhà. Nếu ngôi nhà hương Tây bị khuyết góc chẳng hạn, sẽ ảnh hưởng rất nhiều đến cuộc sống của Thiếu nữ sống trong nhà.Người ta dùng gương lắp vào góc khuyết làm mất đi sự khiếm khuyết đó.
Gương còn có tác dụng hóa giải những cấy to hay trụ điện trước cửa - Trường hợp này người ta hay dùng gương lồi hay lõm.
4/Gương soi có thể hóa giải cho những cầu thang đổ ra đường
( Làm cho tiền bạc trong nhà đổ ra vì hình tượng cầu thang đổ ra đường có hình như một thác nước ). Người ta dùng một tấm gương để hóa giải điều đó. Lúc đó có hai cầu thang thật và ảo giống như hai con Rồng âm và dương đối diện nhau. Bởi lẽ " Nhất âm nhất dương chi vi Đạo" nên hai con Rồng tương tác, hóa giải được việc cầu thang đổ ra đường.
5 /Gương soi còn có tác dụng làm cho căn phòng thêm rộng ra, có thể rời đổi vị trí của đồ vật kê trong phòng mà trong thực tế ta không có khả năng dời đổi. Tác dụng này được sử dụng rất nhiều trong các trường hợp đồ vật để không đúng chỗ mà người ta không thể dịch chuyển chúng sang vị trí khác. Lúc đó ta dùng gương làm cho vật đó như đã được đổi chỗ.
Một điều rất quan trọng là khi đặt gương như thế nào cụ thể trong nhà, bạn phải tính toán hết sức cẩn thẩn, vì đôi khi chỉ có một mảng gương bằng bàn tay để không đúng chỗ sẽ làm cho cuộc sống của bạn đi về một hướng khác.
PHẦN HAI LÀ NÓI VỀ NHỮNG NÉT PHÙ ĐƯỢC VẼ TRÊN GƯƠNG.
Thông thường các bạn chỉ tiếp xúc với những tấm gương bán trên thị trường đã vẽ sẵn Tiên Thiên hay Hậu Thiên Bát quái.
Trong thực tế đó chỉ là một trong các dạng Linh phù, thường được các Pháp sư vẽ trên gương, hay bảng gỗ, kim loại...Những Linh phù này theo Huyền môn có tác dụng hóa giải những tác dụng xấu của ngôi nhà về nhiều mặt, đây cũng là một dạng Trấn yểm mà các Pháp sư hay dùng để hóa giải những cái xấu trong căn nhà.
Trong các dạng Linh phù ( Hay còn gọi là Bùa ), thì các Linh phù dùng Bát quái có công năng giải trừ những điều xấu rất mạnh. Chính vì vậy, các Pháp sư từ xưa đến nay sử dụng rất thông dụng trong việc Trấn yểm nhà cửa.
Trong việc trấn Trạch, người ta không chỉ sử dụng hai dạng Bát quái Tiên Thiên và Hậu Thiên cơ bản có bán sẵn trên Thị trường để Trấn yểm, mà người Pháp sư có học qua môn CẢM XẠ PHONG THỦY phải biết sử dụng cả 64 gương Bát quái khi Trấn trạch. Tuỳ theo Sơn và Hướng của từng ngôi nhà cụ thể, người ta có những QUẺ THU VÀ PHÁT của Bát quái để vẽ trên gương. Như vậy chúng ta thấy rằng, hai loại gương Bát quái vẽ sẵn bán trên Thị trường chỉ là hai trường hợp của 64 phương pháp Trấn trạch bằng gương Bát quái.
Ngoài ra,rất nhiều khi, người ta sử dụng gương để Trấn trạch mà không sử dụng Linh phù Bát quái, mà tùy theo sự xấu xẩy ra trong nhà, người ta vẽ các Linh phù khác nhau lên gương để Trấn yểm.
Thân ái.dienbatn.

[470525]

Bát quái và Khả năng Cảm xạ

“Lọat bài về Bát quái đã được tác giả trình bày trong một buổi học tập hằng tuần của các Cảm xạ viên do giáo sư Humeau hướng dẫn, vào tháng 1- 1973 tại trụ sở Hội Cảm xạ học Saint Germain des Prés (Ba lê). Sau này tập san Radiesthésie Magazin của nghiệp đòan Cảm xạ viên tại Pháp đã phổ biến (từ số 170 tháng 1 - 2 – 3 năm 1974). Rất được giới Cảm xạ học Âu Châu hoan nghinh, chúng tôi xin trích dịch ra đây hầu quý bạn”. Cảm xạ Kim Hoàng Sơn

BÁT QUÁI VÀ KHẢ NĂNG CẢM XẠ
Nếu bạn đi một vòng tại một quốc gia nào ở Đông – Nam Á Châu thì bạn sẽ ngạc nhiên khi thấy biết bao nhiêu nhà treo Bát quái lênđầu cửa ra vào.
Tại Nam Việt Nam chúng tôi ước lượng khỏang 90% nhà sử dụng Bát quái, từ túp lều tranh nhỏ cho đến ngôi biệt thự tráng lệ.
Có thể là một chiếc Bát quái nhiều màu, mua với giá vài trăm bạc hoặc là một chiếc gương soi mặt.
Thường thường người ta treo Bát quái trước nhà là vì tính cách mê tín dị đoan cho rằng Bát quái có thể xua đuổi được những ma qủy và mọi ảnh hưởng xấu xa từ nhà trước mặt đưa đến.
Việc sử dụng Bát quái đã trở thành một cái “mốt” và có thể là chủ nhà không để ý đến nó và không nhận định được sự ích lợi của Bát quái treo trước cửa.
Chắc chắn rằng ông bà chúng ta ngày xưa là những người đầu tiên đã dùng đến Bát quái, thế nào cũng có những lý thuyết và phương pháp vững chắc về công dụng Bát quái.Tiếc thay là bây giờ không còn một dấu vết gì về kỹ thuật sử dụng Bát quái để cho hữu hiệu và lọai bỏ những sự nhầm lẫn cố hữu.
Phạm vi bài này không cho chúng ta nói dài giòng về sự ích lợi của Bát quái đã từ lâu công nhận trên quê hương chúng tôi.
Trước hết chúng ta hãy nghiên cứu những ảnh hưởng của các kiến trúc đầy chướng ngại vật đối diện với căn nhà bạn ở. Chúng ta chắc không ai chối cãi sự hiện diện của những “Sóng hình thể” (Ondes de forme) mà Chauméry, Bélizal và Enel đã nói đến rất nhiều như năm 1945.
Như vậy thì tự nó, khối lượng của một mái nhà cũng phát sinh ra những chấn động hình thể đặc biệt như trường hợp thường xảy ra tại Việt Nam thì ảnh hưởng lại càng tai hại hơn nữa cho những ai gánh chịu.
Trường hợp một căn nhà cất ngay tim một con đường thẳng dài. Có hay không có xe cộ chạy trục lộ đâm ngay vào tim nhà, thì lại càng nguy hiểm hơn nữa và không thể chấp nhận được.
Bất luận từ đâu đến, ảnh hưởng tổng hợp của tất cả các mục tiêu đối diện nhà bạn ở, là tạo ra một chấn động màu sắc có một cường độ riêng và đâm thường trực vào nhà bạn.
Dù cho bạn có hợp với màu sắc ấy đi nữa thì bạn cũng không thể nào chịu đựng mãi hòai cái chấn động của nó nhất là một khi nó có một cường độ khá mạnh.
Vấn đề đặt ra là phải làm sao chuyển hướng cái luồng ác xạ ấy đi. Kinh nghiệm chúng tôi thấy nột miếng kiếng, một cái hình Bát quái, một chậu kiểng hay là một tấm lưới sắt có thể giúp ích được. Tuy nhiên chúng ta phải xác định cho rõ ràng vị trí điểm xâm nhập của chấn động để đặt Bát quái, luồng chấn động xâm nhập tùy thuộc vào khối lượng của căn nhà phát xạ. Nếu mặt tiền của căn nhà này có những điểm nhọn như đầu đòn giông, hình tượng chạm nổi… thì chấn động thường quy tụ tại đó và xuất phát đến căn nhà đối diện.
Sự xác nhận điểm xâm nhập trên sàn nhà này có thể thực hiện một cách chính xác trên họa đồ mặt tiền. Đường kính của hình Bát Quái cũng như góc độ xiên ccần phải treo Bát Quái có thể xác định bằng tâm linh theo một trong các phương pháp thích hợp của bạn.
Tác dụng của Bát Quái là để phản chiếu toàn diện luồng cá xạ, hoặc là trở về mặt đất hoặc là lên trời theo bất cứ chiều hướng nào, trở về căn nhà xuất phát. Không có vấn đề bắt buộc luồng ác xạ từ trên mặt đất phải chuyển hướng xuống đất hay lên trời.
Có nhiều trường hợp luồng ác xạ không tập trung tại một điểm nhưng lại rải rác trên một diện tích. Một màn chắn bằng một tấm vĩ hay lưới sắt sẽ giải quyết dễ dàng. Tấm sắt hay lưới này phải được nối về đất (hạ thổ) bằng môt sợi dây dẫn điện.
Đối với những căn nhà cất ở cuối đường bị trục lộ đâm vào tim, thì cường độ của luồng ác xạ từ trục lộ rất mạnh ở sát đất và giảm dần với chiều cao. Cách hay nhất là xây một bình phong thẳng hay xiên để chuyển hướng ác xạ lên trời. Chiều dày của bình phong không quan hệ nhưng diện tích cần phải xác định bằng quả lắc.
Sau khi đã đặt xong một hệ thống phản chiếu luồng ác xạ bổn phận của một chuyên viên Cảm xạ học có lương tâm là phải kiểm sóat sự hữu hiệu của hệ thống bằng cách đo lại tỉ lệ của luồng ác xạ đã di chuyển qua Bát Quái phản xạ.
Tác giả mong muốn nhận được ý kiến của các nhà Cảm xạ học và sẵn sàng cung cấp tất cả mọi chi tiết về sự ích lợi và kỹ thuật sử dụng Bát Quái cảm xạ.
Tiếp theo bài “Bát Quái và khả năng phản xạ’ đăng trong số 170 chúng tôi đã nhận được khá nhiều thư của các thân hữu Cảm xạ viên ở Pháp gởi về hỏi thêm chi tiết về cách sử dụng Bát Quái.
Tháng giêng 1973, trong một buổi thực tập do giáo sư Humeau hướng dẫn tại trụ sở Saint Germain des Prés, chúng tôi đã có cơ hội trình bày sơ lược cho các thân hữu cảm xạ viên ở Pháp về cách sử dụng Bát Quái. Khi về Việt Nam chúng tôi cũng đã gởi sang nhà Cảm xạ học, 16 Saint roch một số Bát Quái đã in sẵn.
Tôi thiết tưởng cũng nên đi vào chi tiết về cách sử dụng Bát Quái.
Thực hiện : Tùy theo cách sắp xếp những Quái trên vòng tròn, người ta phân biệt ra nhiều lọai Bát Quái. Nhưng kiểu Bát Quái đã dùng trình bày sau đây thì những quái được sắp xếp theo thứ tự trên mặt la bàn :

Khảm Bắc
Cấn Đông - Bắc
Chấn Đông
Tốn Đông – Nam
Ly Nam
Khôn Tây – Nam
Đòai Tây
Càn Tây - Bắc

Với một Bát Quái như vẽ ở hình 2 này, thì bất cứ Cảm xạ viên nào dù kém nhạy cảm cho mấy đi nữa, cũng ghi nhận ngay những chấn động khá mạnh trên mỗi quái, một khi Bát Quái được đặt đúng theo hướng Bắc của la bàn.

DÙNG BÁT QUÁI LÀM LA BÀN

Một áp dụng thực tế của Bát Quái là khả năng thay thế la bàn. bạn hãy lấy một chiếc Bát Quái và đặt nó trên bàn. Đưa quả lắc lên quái KHẢM (Bắc) tron lúc định tâm vào việc “tìm hướng Bắc”. Bạn có thể dùng bất cứ phương pháp nào, tung quả lắc sơ khởi hay để cho quả lắc đứng im lúc sơ khởi, thì quả lắc của bạn cũng chỉ “quay thuận” một khi Bát Quái được đặt đúng vào hướng Bắc. Như vậy là bạn có thể quay lần chiếc Bát Quái cho đến khi quả lắc quay thuận trên quái KHẢM để xác định hướng Bắc của la bàn.
Trong thí nghiệm trên đây bạn có thể đơn giản hóa công việc bằng cách chỉ vẽ lên giấy hai quái KHẢM (Bắc) và LY (Nam) tại hai đầu đối diện trên một đường kính, mà không cần vẽ hết tất cả các quái khác của vòng tròn. Những “hào” của mỗi quái phải thẳng góc với đường kính chơ không phải nằm song song với đường kính. Như vậy là bạn có một cây kim la bàn để tìm hướng Bắc.

NHỮNG LUỒNG CHẤN ĐỘNG
Một khi đặt đúng hướng trên bàn, thì Bát Quái phải phát ra tám chấn động màu sắc mà Chauméry, Bétizal và enel đã nhắc đến trong các tác phẩm qúy giá của họ về Cảm xạ học chấn động.
Bắc (lực dương0, Đông Bắc (vàng), Đông (Cam), Đông – Nam (Đỏ), nam (Lục âm), Tây – Nam (Tím), Tây (Xanh chàm), Tây - Bắc (xanh biển).
Nơi đây tôi xin đề nghị với quý bạn hãy quên cái thứ tự màu sắc này đi và tự làm lại cuộc trắc nghiệm.Rất có thể kết quả của quý vị sẽ khác với kết quả của chúng tôi nhưng mà rất ích lợi cho công việc nghiên cứu. Chúng tôi cũng đã phối kiểm với nhiều Cảm xạ viên trong các khóa hàm thụ thực tập và đã được một sự xác định hòan tòan.
Một điểm cần lưu ý là luồng chấn động phát ra tại cực Nam (ly) gồm có, từ Tây – Nam sang Đông – Nam. Các màu Đen và Trắng ở hai bên trục chính phát ra chấn động Oméga của Enel hay là Lục âm của Chaumery.
Trong công việc chữa bệnh bằng chấn động, nếu bạn muốn tăng cường cho có một chấn động mạnh hơn thì bạn có thể ghép nhiều Bát Quái theo hình 2 để đi đến một cường độ thích nghi.

TÌM SỐNG CHẾT VÀ MỆNH HƯỚNG CÁ NHÂN

Một trong những khả năng căn bản của Bát Quái là phản ứng đối với những chứng vật khi đặt vào giữa lòng Bát Quái.
Bạn hãy lấy một chiếc ảnh và đặt vào giữa Bát Quái đã nằm đúng hướng bắc. Bạn sẽ thấy có nhiều luồng chấn động tắt đi hẳn và chỉ còn tối đa là 3 hướng chấn động mà một trong 3 hướng này là hướng Bắc.
Nếu bạn định tâm đến việc tìm “Sống hay chết” thì chiều quay của quả lắc tại hướng Bắc sẽ cho bạn biết :”Quay thuận” là “sống” và quay nghịch là “Chết” (Ngọai trừ trường hợp quy ước của bạn trái ngược với thông thường).
Theo phương pháp trên đây, nếu bạn dùng chứng vật là một chiếc cà rá kim cương chẳng hạn thì bạn có thể xác định trạng thái giả hay thật của nó.
Trái lại, nếu bạn muốn tìm một hướng thích hợp, cho một thân chủ, thì sau khi bạn đặt ảnh vào lòng Bát Quái, quả lắc sẽ chỉ quay thuận trên hai đến bốn hướng tối đa của 8 hướng Bát Quái. Sự kiện trên đây trùng hợp với các hướng “kiết” hay “xung” của khoa Bát trạch trong nghành địa lý Việt Nam nhằm mục đích tìm hướng thích hợp cho thân chủ đặt hướng cửa, bàn,bếp, kho… Người ta lấy tuổi của thân chủ và tính theo phép Bát trạch để đi đến 4 hướng kiết và 4 hướng xung của mỗi cá nhân.
Trong 4 hướng kiết thì có một hướng tốt nhất mà bạn có thể xác định bằng cách tung quả lắc sơ khởi theo một hướng nào đó rồi chờ xem nó chuyển về hướng cố định cuối cùng.
Hướng này thường trùng hợp với “bình diện chấn động cá nhân” Plan de vibration individuelle mà giáo sư Lesourd đã phổ biến trong tập san Cảm xạ học Pháp để tìm hiểu cá tính của con người.

BÁT QUÁI PHẢN XẠ

Nếu một luồng chấn động rơi vào tâm Bát Quái thì tất cả tám chấn động chung quanh Bát Quái sẽ biến mất và luồng chấn động đập vào Bát Quái sẽ bị phản chiếu theo hướng khác, theo luật phản chiếu của mát kính phẳng
Khai thác điểm này. Bát Quái được dùng để chuyển hướng của những luồng chấn động ác xạ.Tại nhiều căn nhà có luồng chấn động xuất phát từ những hầm hố rỗng, huyệt cũ, đất nứt… Chúng tôi chỉ cần đặt một Bát Quái nghiêng 45o tâm điểm ngay trên điểm xuất phát chấn động, để chuyển hướng của luồng ác xạ, hoặc là đi trở ra cửa chính, hoặc là dội vào một chiếc Bát Quái khác để được phản chiếu ra ngòai. Bát Quái có thể đặt giấu dưới bàn hay ghế đường kính từ 20 đến 30 phân. Như vậy chủ nhà sẽ thích hơn vì không phải đào bới, đóng cọc hay chăng giây làm hỏng cả nền nhà.
Đối với những luồng ác xạ từ ngòai vào (nhà cửa đối diện), thì bạn phải xác định điểm xâm nhập tại mặt tiền của nhà bạn, và đặt tại đó một Bát Quá, nghiêng xuống đất chừng 15o đối với bức tường. Như vậy những tia ác xạ sẽ bị phản chiếu ra ngòai xuống mặt đất, xa nhà bạn những cũng không trở lại căn nhà xuất phát và không hại đến ai cả.
Một bát Quái đặt đúng theo một hướng nào đó thì có thể làm hai cho gi chủ căn nhà phát xuất ra chấn động ác xạ, bởi vì tất cả luồng ác xạ của họ gởi đến sẽ bị phản chiếu hòan tòan về họ. Nhưng thử hỏi đã là một chuyên viên Cảm xạ học có luơng tâm thì ai nở nhẫn tâm làm chuyện ác độc như vậy.
Kim Hòang Sơn.

[470525]

Vị trí của bốn phương trong phong thủy

Chúng ta đã hiểu về 8 hướng, 24 phương vị, nhưng yếu tố chính quyết định các phương hướng này chính là bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc. Vậy 4 hướng chính này có vị trí thế nào? Từ xưa, người ta đã rất quan tâm đến sức mạnh của phương hướng. Nó gồm có 4 phương chính: phía Bắc (gió lạnh) được ngự trị của nước (thủy), phía Nam (ánh nắng ấm áp) biểu tượng của lửa (hỏa), phía Đông (mặt trời mọc) biểu tượng của gỗ (mộc), phía Tây (mặt trời lặn) biểu tượng của kim loại (kim). Trái đất (thổ) chiếm giữ vị trí trung tâm được bao bọc bởi các phương hướng này.
Hướng Bắc
Hướng Bắc tượng trưng phần âm của các đồ vật và mạng (cốt) của nó là thủy. Sao Bắc Đẩu chính là tâm điểm, chiếm vị trí trung tâm và là ngôi vị đáng nể trên bầu trời đêm.
Trong thuật phong thủy, bất cứ loại cửa nào mở ra ở nhà hướng Bắc đều không được ưa chuộng. Sự băng giá, tuyết phủ vào mùa đông là những lý do để người ta không làm nhà về hướng này. Với căn nhà xây hướng Bắc, người ta sẽ xây các bức tường vững chắc ở phía bên ngoài căn nhà để bảo vệ các hướng cửa đi vào một căn phòng hoặc phòng ngủ, đó là điều có thể chấp nhận được và các cánh cửa, cửa sổ đều hướng về phía Nam để đón nắng ấm của phương Nam và trung hòa cơn gió lạnh thổi từ phương Bắc đến. Bởi ánh sáng của bầu trời đêm hướng Bắc tốt hơn, chúng ta nên hướng chúng vào một mái nhà dốc hoặc vào một góc. Những ai muốn tăng thêm cái nhìn ấm áp cho tường phía Bắc, bên trong căn nhà có thể trang trí thêm một bức tranh có màu đỏ cam hoặc màu sắc ấm áp khác, hay trang trí những thứ khác trên tường để trung hòa vị trí lạnh lẽo này. Một lò sưởi sát tường nền hướng Bắc cũng rất tốt.

Hướng Nam

Theo phong thủy, hướng Nam tượng trưng cho dương lực, mùa hạ, sự ấm áp và phương Nam đầy nắng ấm, mạng của hướng này là hỏa. ở cả nội và ngoại phong thủy, hướng Nam là tốt nhất và lành nhất. Theo truyền thuyết Trung Quốc, các đình chùa và các cấu trúc xây dựng quan trọng đều hướng mặt về phía Nam.

Hướng Đông

Hướng Đông biểu tượng của mùa xuân, tượng trưng là rồng (tiêu biểu cho phái nam), cốt của nó là mộc, tương quan với lửa nhưng khắc với đất và kim loại.
Đối với nội phong thủy, một bức tường vững chắc hoặc một bình phong bao bọc cái bàn hay chiếc ghế được đặt ở vị trí đặc biệt và được xem như là lực đẩy lùi những phần tử không tốt. Với ngoại phong thủy, nếu có một ngọn núi hoặc đồi nhỏ uốn khúc ở đằng trước ngôi nhà là rất tốt và tốt hơn nữa nếu có thêm một dòng nước hay con mương chảy ở phía Đông để nuôi dưỡng khu đất này. Và thế đất ở phía Đông căn nhà cần phải hơi cao hơn thế đất phía Tây. Một bức họa hay một tác phẩm điêu khắc hình con rồng được treo trên tường phía Đông trong nhà (khiến quỷ thần phải sợ), sẽ giúp cho gia chủ vượt qua những cảnh xấu như: cột khói, một vật lớn có những cạnh nhọn, một thân cây chết...

Hướng Tây

Đây là nơi ngự trị Bạch Hổ (cọp), với cốt là kim. Hướng này tượng trưng cho mùa thu và tương quan với nước, nhưng khắc với gỗ và lửa. Nước tượng trưng cho âm và vì thế màu mỡ, thịnh vượng, giàu có và phát triển... Các vật có liên hệ với nước như: sông, hồ, ao, nước bể nuôi cá, cây mọc dưới nước, bình cắm hoa có nước... đều có lợi cho hướng Tây.
Trong phong thủy thực hành hiện đại, nước được đặt ở phía Tây của căn phòng mang ý nghĩa có tiền bạc và giàu có. Hướng này tượng trưng cho sự dồi dào, tình thương và mơ mộng, vì rằng nước nuôi dưỡng những sự kiện và các mối quan hệ. Vì thế, bức tường phía Tây, hoặc một góc phòng phía Tây Bắc của một phòng ngủ, là vị trí rất thích hợp để bài trí những vật có liên quan đến nước. ở các đền chùa, nhà thờ, các bàn thờ, điện thờ, người ta cũng thường bố trí hướng mặt về phía Tây (phương Tây cực lạc).

(Theo CNTT

[470525]

Khảo luận về tướng mệnh và phong thủy


Số mệnh vẫn là câu hỏi của kiếp người cho dù khoa học tiến bộ đến mức nào chăng nữa. Biết bao câu chuyện thực sự xảy ra chung quanh ta, khiến nhiều người suy nghĩ về số mệnh và sửa đổi số mệnh.
Tưởng Giới Thạch và Mao Trạch Đông là hai lãnh tụ Trung hoa cận đại nhưng họ Tưởng một đời hạnh phúc, kế nghiệp xây dựng sẵn của Tôn Trung Sơn, đánh Nhật đã có Đồng minh giúp, chống Cộng đã có Mỹ viện trợ và khi thua chạy ra Đài Loan cũng an hưởng hàng chục năm thanh bình ở Đài đảo thịnh vượng và quyền hành làm chủ một cõi sơn hà truyền đến đời con cái.
Về đường vợ con, Tưởng Giới Thạch cũng sung sướng hơn Mao nhiều, bà thứ hai của họ Tưởng là Tống Mỹ Linh thuộc một gia đình giàu có nhất Trung hoa đầu thế kỷ 20 và cũng là một phụ nữ vượng phu ích tử và được nhiều người nể trọng, hưởng thọ tới 105 tuổi. Trong khi ấy Mao Trạch Đông cả đời lao tâm lao lực, tuy chiếm được cả lục địa nhưng chẳng lúc nào an nhàn. Về nội bộ Mao phải tranh giành quyền lực với đồng chí như Lưu Thiếu Kỳ, Đào Chú, Lâm Bưu... Đối ngoại, Mao vừa phải đối kháng với Mỹ, vừa phải quyết đấu với Khruschev của Nga. Mặt vợ con của Mao rất bi thảm. Ba đời vợ thì Hạ Tử Chân, Dương Khai Tuệ và Giang Thanh, kẻ thì bị giết, kẻ tự sát và khi nhà độc tài hấp hối cũng chẳng có ai bên cạnh vì Giang Thanh còn mải giành quyền kế vị. Con cái của Mao cũng không ra gì. Con trai duy nhất là Mao Ngạn Anh thì chết ở Triều tiên. Mấy cô con gái đường chồng con quá bạc bẽo. Nguyên nhân nào gây ra sự khác biệt về số mệnh như thế? Các nhà nghiên cứu phong thủy và số mệnh cho rằng tại mồ mả tổ tiên của hai lãnh tụ này đắc thất khác nhau. Tưởng Giới Thạch đặt phầân mộ của thân mẫu tại Phụng Hóa, Triết Giang, được nơi đất phát. Mao Trạch Đông có phần mộ của thân phụ ở Thiều sơn, Hồ Nam tuy đất tốt nhưng bị kẻ thù hủy "long mạch" nên chẳng được hưởng toàn cái may... Quay sang Tây phương, rất nhiều người chú ý tới số phận gia đình Kennedy ởû Mỹ và gia đình Aristotle Onassis ở Hy lạp. Đây là những gia tộc quyền uy và phú quý nổi danh nhưng nhiều đời gặp bất hạnh. Có người cho rằng họ thuộc vào loại gia đình bị thần linh nguyền rủa (family curse) nên đã nhận bao tai họa và thảm kịch. Có lẽ đó là lý do người tin vào mệnh vận khá nhiều. Ngay cả những kẻ không tin thần thánh cũng nhìn nhận là có số mệnh. Một học giả và là nhà văn nổi tiếng Trung hoa hiện đại là Bá Dương đã có ý kiến sau đây về vận mệnh xem ra khá xác đáng: "Không tin vào thần thánh nhưng tin vào số mệnh. Số mệnh và thần thánh không có quan hệ gì với nhau. Số mệnh thể hiện bằng những gì xảy ra ởû ngoài vòng khống chế của cá nhân trong một giai đoạn nào đó của kiếp người. Cho nên vấn đề không phải ở chỗ tin hay không tin. Nếu quả thực không có nó thì tin hay không tin là phạm vi tôn giáo. Nếu quả thực có nó, nó không còn là vấn đề của tôn giáo nữa mà là vấn đề của con người."
Nếu nhìn nhận có số mệnh thì con người phải làm sao để đối phó? Cứ "nhắêm mắt đưa chân" đành để số mệnh "mặc cho con tạo xoay vần"? Hay cầu khẩn thần thánh để hy vọng thoát số kiếâp bất hạnh và hưởng hạnh phúc? Hay chống lại số mệnh như Lương Khải Siêu từng viết: Bách niên lực dữ mệnh tương trì (Trăm năm trong cuộc đời lấây sức của mình mà chống lại số mạng.)
Tuy nhiên, con người có chống được số mệnh hay không? Biết trước số mệnh, có thể cải được số mệnh hay xu cát tị hung hay không? Nhà phong thủy muốn dùng khoa dương trạch hay âm trạch để cải số mệïnh, nhà tính danh học cũng muốn sửa đổi số mệnh bằng đổi tên, trong khi ấy nhà đạo đức hy vọng tướng tùy tâm sinh (tướng do tâm mà ra) giữ thiện tâm thì số mệnh sẽ được cải thiện và hoàn thiện.
Trong phần mạn đàm về mệnh tướng, phong thủy sau đây, dành độc quyền cho Thời Báo, chúng tôi đã dựa vào nhiều thiên hồi ký cuả các nhà tướng số nổi danh Trung Hoa như Lư Nghệ An, Từ Lạc Ngô, Viên Thu San, Vi Thiên Lý, Kiến Nông Cư Sĩ, Vương Đình Chi và Tề Đông Dã...để giúp quý độc giả có thêm tài liệu suy nghĩ về một vấn đề nhân sinh và đánh giá lại giá trị của một ngành học thuật cổ, gồm tướng mệnh và phong thủy. Những câu chuyện của các tướng mệnh gia kể lại thường là những gì họ đã chứng kiến nên có thể giúp chúng ta giải trí và có nhiều cơ hội suy nghĩ về ý nghĩa của kiếp nhân sinh.
1. Hồ Thích có tướng mạo "trọc trung hữu thanh"
Nhà tướng mệnh học Vi Thiên Lý trong tác phẩm Mệnh Tướng Cố Sự kể lại kinh nghiệm về xem tướng người và mức cao thâm của những nhà xem tướng nổâi danh. Hai nhân vật được mang ra phẩm bình tướng mạo là là hai nhân vật tăm tiếng của văn đàn và chính trường Trung Hoa hồi đầu thế kỷ 20: Hồ Thích và Trần Độc Tú.
Hồ Thích là một học giả lỗi lạc, không những vang danh ở Trung Hoa mà còn ở cả quốc tế, ông cũng là một chính khách danh vọng bậc nhất của Trung Hoa đầu thế kỷ trước. Ở VN chẳng mấy người nghiên cứu văn học không biết tới Hồ Thích và không ít học giả đã tán dương ông hoặc chỉ trích ông trong nhiều bài khảo luận trước và sau 1945 (chỉ trích Hồ Thích cay độc nhất và thành kiến nhất là Đặng Thai Mai.)
Trần Độc Tú ở Trung Hoa có uy tín hơn cả Hồ Thích. Họ Trần không những là một khuôn mặt uy tín của cải cách văn hóa ở Trung hoa đầu thế kỷ 20 mà còn là người sáng lập ra đảng Cộng sản Trung hoa và là đàn anh của Mao Trạch Đông và Đặng Tiểu Bình. Hai người trong những năm đầu đời Dân quốc đều dạy tại Đại học Bắc kinh và đều là nhân vật sáng chói trong giới thanh niên và văn học (Hồ Thích sinh năm 1891 chết 1962) còn Trần Độc Tú (sinh 1879 chết 1942) nên được các nhà tướng số của Bắc Kinh ngày ấy dự đoán vận mệnh. Các nhà mệnh tướng đã căn cứ vào hai tiêu chuẩn thanh trọc để bình phẩm số mạng của họ.
Trước hết cũng nên giải thích rõ hơn hai chữ "thanh" và "trọc" trong số mệnh và tướng pháp. Thanh nghĩa đen là "trong", là tốt đẹp, là hữu dụng. Trọc nghĩa là "đục" là xấu và vô dụng. Kẻ bình thường chúng ta chỉ thấy bề ngoài của một người nghĩa là chỉ thấy cái đẹp hay cái xấu ở tướng mạo hay cử chỉ người ấy nhưng các nhà tướng học có cái nhìn bản chất sự vật và tìm ra được cái nét siêu việt, ưu tú có thể ẩn tàng ở tướng mạo cũng như những biểu hiện hạn chế ởû một cá nhân mà họ quan sát.
Tướng mạo con người có thể toàn thanh hay toàn trọc và trường hợp này xấu tốt đã rõ khỏi bàn. Nhưng có trường hợp "Thanh trung đới trọc" hay trong tốt có xấu và "trọc trung đới thanh" hay trong xấu có tốt khó mà phán đoán và đánh giá. Các nhà tướng mệnh cho rằng đẹp mà trộn cái xấu là phá cách và giảm cái tốt. Còn xấu mà hàm chứa cái tốt không những giảm xấu mà còn mang lại nhiều hanh thông và thành tựu. Sách tướng có dạy: "nhất quý để cửu tiện, nhất tiện phá cửu quý" Nghĩa là "một cách quý của tướng mạo có thể chống lại được chín cái xấu của tướng mạo. Còn một cái xấu của tướng mạo có thể làm hư cả chín cái quý của một người."
Nhưng quý (hay tiện) ở vị trí nào mới có thể có khả năng cứu giải, bổ túc cái tốt (hay phá hoại ưu điểm)? Các mệnh tướng gia cho rằng chúng phải nằm ở những bộ vị quan trọng trong tướng mạo hay trong cử chỉ của một người.
Vi Thiên Lý kể lại, vào năm dân quốc thứ sáu (1917) ởû Bắc kinh có hai nhà tướng thuật nổi danh là Điếu Kim Ngao và Tần Tứ Gia đã công khai trên báo chí đoán số mạng hai nhân vật thời đại Hồ Thích và Trần Độc Tú.
Điếu Kim Ngao cho rằng Hồ Thích có quý cách "trọc trung đới thanh", còn Trầân Độc Tú lại có khuyết điểm là "thanh trung đới trọc" và kết luận số phận Hồ Thích sẽ hanh thông hơn Trầân Độc Tú nhiều.
Bề ngoài rõ ràng Hồ Thích không thể anh tuấn bằng Trần Độc Tú vì đã cận thị lại thêm lông mi quá rậm nên khuôn mặt tối sầm, người lại nhỏ bé và yếu đuối. Về sự nghiệp và uy vọng họ Trần khi ấy hơn họ Hồ. Hồ Thích mới về dạy đại học, còn Trần Độc Tú đã là khoa trưởng khoa văn, chủ nghiệm tờ Tân Thanh Niên lừng lẫy và là lãnh tụ Đệ tứ Quốc tế. Tuy nhiên, Điếu Kim Ngao phát giác ra hai điểm quý của Hồ Thích. Trước hết là trong cách ăn nói và tiếng cười của ông ta, tất cả bộc lộ nguồn lạc quan, sảng khoái, hòa nhã và thanh tao. Ưu điểm thứ hai là khi đi đứng hay ngồi, hình tướng của họ Hồ gợi hình con tiên hạc và với cốt cách này thì Trần Độc Tú chẳng có thể sánh bằng Hồ. Điếu Kim Ngao kết luận có lúc Hồ Thích sẽ bỏ chức giáo sư đại học và xuất chính và sẽ giữ những vai trò quan trọng trong chính phủ Tưởng Giới Thạch. Điều này khi ấy khó ai tin vì họ Hồ là nhà văn hóa, tỏ ra không thích chính trị như họ Trần. Điều khó thuyết phục hơn nữa, căn cứ vào đâu mà dám nói họ Trần sau này thất bại và chết trong nghèo túng, còn họ Hồ hiển hách trên thang danh vọng? Nên nhớ cả hai ông nay đều con nhà hào phú và danh vọng đương thời.
Bấy giờ dân Bắc Kinh thấy Điếu Kim Ngao luận về tướng mạo hai nhân tài mà họ kính phục thì đều chú ý, nhất là lời luận đoán được đăng trên báo. Kẻ không tin nhiềâu hơn người tin và chính Hồ Thích cũng tỏ ra không tin Điếu Kim Ngao. Nghe nói Hồ Thích đọc trên báo thấy Điếu Kim Ngư đoán số mạng mình như thế thì bảo người bạn họ Chu rằng: "Số mệnh tôi và Trần tiên sinh tương lai như thế nào tôi không thể biết nhưng bảo tôi bước sang chính trị thì sai hoàn toàn. Nếu bạn có hứng thú thì tới tìm Điếu Kim Ngao đánh cuộc, được thua 5 ngàn hay 10 ngàn 'nguyên' tôi gánh cho."
Người bạn họ Chu này tìm tới Điếu Kim Ngao để thách đố. Nhà tướng số nhận lời ngay với tiền cuộc là là 10 ngàn nguyên và mang việc này đăng lên báo chí. Cả hai cũng đồng ý "ký quỹ" ở giao thông ngân hàng Bắc kinh một khoản tiền để làm bằng. Báo chí ngày ấy đều loan tin sốt dẻo này.
2. Khảo luận về tướng mệnh và phong thủy (2)
Kỳ trước quý độc giả đã nghe giới thiệu về cuộc thách đố giữa một người họ Chu bạn của học giả Hồ Thích và vị được coi là Thái sơn Bắc đẩu của ngành tướng mệnh Trung hoa tiền bán thế kỷ 20 là Điếu Kim Ngao. Điếu Kim Ngao và một nhà tướng diện khác, Tần Tứ Gia, vào năm 1917, cho rằng Hồ Thích tương lai sẽ thành công và hạnh phúc hơn Trầân Độc Tú mặc dù lúc đó uy thế họ Trần gấp bội họ Hồ. Hơn nữa, hai nhà tướng thuật còn cả quyết họ Hồ sẽ bỏ lãnh vực văn hóa sang hoạt động chính trị. Bản thân Hồ Thích không tin nên mới xui người bạn họ Chu đánh cá với Điếu Kim Ngao và món tiền cá độ lên tới 10.000 nguyên, một món tiền khá lớn ở Trung hoa trước Thế chiến II.
Cũng cần nhắc lại, trái với đa số người đồng thời cho rằng tướng mạo họ Hồ và họ Trần đều là ưu việt hay thượng cách nghĩa là tốt nhất, Điếu Kim Ngao và Tần Tứ Gia luận đoán tướng mạo của hai ngôi sao thanh niên này chủ trương, họ đều có khuyết điểm không thể gọi là cách "thượng-thượng" được mà chỉ thuộc loại "trung-thượng" mà thôi. Nói cách khác cả hai đều bị xếp vào loại "danh cao ư thực" (danh vọng cao nhưng thực quyền thấp) hay "quý nhi vô quyền" (có quý cách nhưng không có quyền) và "khởi lạc vô định" (lên xuống khó lường.) Không những thế gia đình của họ cũng không mấy hạnh phúc. Tại sao các tướng mệnh gia lại vừa khen vừa chê hai họ Trần và họ Hồ. Theo họ, Trần Độc Tú có cách "thanh trung đới trọc" và cái xấu (trọc) đã làm giảm cái tốt (thanh.) Còn họ Hồ thì "trọc trung đới thanh" và cái tốt (thanh) đã bù được cái xấu (trọc.)
Hồ Thích, sinh năm 1891 ở An Huy, sau khi có học vị tiến sĩ của đại học Columbia ở Mỹ về vào năm 1917 đã trởû thành một trong những cây bút tiền phong cải cách văn hóa ở Trung quốc và được coi như một trong những cột trụ của phong trào Ngũ Tứ Vận Động (trong đó còn có Lỗ Tấn, Lâm Ngữ Đường và Trần Độc Tú.) Ông cũng là nhà thơ mới, nhà nghiên cứu triếât học và văn học với hàng trăm tác phẩm xuất sắc và giảng dạy tại Đại học Bắc kinh khá lâu. Hồ Thích viết báo có hàng triệu độc giả, Hồ Thích diễn thuyết có hàng triệu người nghe. Danh vọng lên cao nhưng cuộc sống Hồ Thích trước khi xảy ra cuộc chiến Trung-Nhật thuần túy là văn hóa. Ông hăng say viết sách, viết báo hô hào cải cách văn tự, văn hóa và tư tưởng trên các báo như Tân Thanh Niên và Tân Nguyệt, và chẳng màng tới hoạn lộ.
Con ngươi họ Hồ mảnh khảnh, cận thị lông mày rậm, kém hoạt bát, trông có vẻ một học giả, tướng mạo không có gì xuất sắc, lại không thích chính trị nhưng Điếu Kim Ngao dám đoan chắc hai điều:
- Hồ Thích sẽ bỏ môi trường tân văn hóa mà ông là khai quốc công thần để bước sang lãnh vực chính trị vào tuổi 50.
-Tướng mạo họ Hồ tuy bình thường nhưng ẩn tàng một số ưu điểm bù lại, và báo hiệu ông sẽ thành tựu rực rỡ và hưởng phước hơn Trần Độc Tú.
Không mấy ai tin khi lời luận đoán, được đăng tải trên báo chí ở Bắc kinh vào khoảng 1917.
Tại sao? Trần Độc Tú là một nhân vật có lý tưởng và có cả một quá trình hoạt động cải cách tân văn hóa và cách mạng ở Trung hoa. Họ Trần, sinh năm 1879 cũng gốc An Huy, ngày nhỏ nổi tiếng là thần đồng, từng dự kỳ thi hương. Tuy không có học vị bác sĩ như họ Hồ nhưng Trần đã sang Nga và sang Nhật du học và viết báo nên kiến thức rất rộng và tư tưởng khá sâu sắc. Năm 1911 họ Trần từng tham gia cuộc khởi nghĩa Vũ Xương và sau đó viết báo hô hào cải cách văn hóa và chính trị. Ông là một trong những người đi tiền phong về báo chí mới của TQ, từng chủ trương báo như Tân thanh niên (sau đổi là Tân thanh) và Giáp dần tạp chí.
Năm 1917, Trần được mời làm giảng sư Đại học Bắc kinh về môn văn chương và sau đó làm khoa trưởng Khoa Nghệ thuật tại đại học này. Trầân khuynh tả nhưng theo trường phái Trotsky hay Đệ Tứ Quốc Tế (như Phan Văn Hùm, Tạ Thu Thâu và Bích Khê ở VN.) và là một sáng lập viên của Đảng Cộng sản Trung quốc và từng được bầu làm chủ tịch đảng và tổng bí thư vào 1921 (sau này bị lật vì phe Đệ Tam do Mao, một em út của Trần, giành được quyền lãnh đạo.) Ông ta được thanh niên coi như lãnh tụ thần kỳ, có khả năng thu hút quần chúng, nói giỏi, văn hay chữ tốt. Nhân chứng cho biết không mấy người gặp họ Trần lần đầu mà không tín phục và không có cảm tình với ông ta. Chính cái dáng anh tuấn, mi thanh mục tú của họ Trần và giọng nói, âm thanh phát ra đã lôi cuốn người đối diện. Thêm vào đó họ Trần đầy tham vọng chính trị và triển vọng tương lai chính trị xán lạn, trong khi Hồ Thích không thích chính trị, uy tín không cao bằng Trần, sức thu hút quần chùng kém Trần, lại được đoán là sẽ bỏ văn theo chính và thành tựu cao. Thực là kỳ lạ.
Nên biết Hồ Thích và Trần Độc Tú từng là bạn thân và cùng viết cho tờ Tân Thanh Niên nhưng họ đã trởû nên xung đột vì Hồ Thích cho rằng tờ Tân Thanh Niên không nên quá thiên về chính trị mà cần chú ý tới tư tưởng và văn hóa trong khi Trần Độc Tú muốn biến tạp chí thành phương tiện tuyên truyền chính tri. Ngày ấy ai cũng tin rằng với hậu thuẫn chính trị như thế, tài năng và uy tín như thế thì họ Trầân sẽ trởû thành lãnh tụï của Trung Hoa trong tương lai (chứ không đến lầân Mao Trạch Đông hay Đặng Tiểu Bình) và Hồ Thích có lẽ cũng mãi mãi sẽ là Thái sơn Bắc đẩu trên văn đàn như Lâm Ngữ Đường hay Lỗ Tấn mà thôi.
Vào khoảng 1937 Hồ Thích cùng Từ Chí Ma, Lương Thực Thu chủ trương tờ Tân Nguyệt ởû Thượng hải và viết nhiều bài về cải cách giáo dục và được chính quyền Nam Kinh để ý và có tin Hồ Thích sắp tòng chính. Điếu Kim Ngao có hy vọng thắng và lãnh tiền đánh cuộc do họ Chu chi trả. Có người biết tin đến báo tin mừng này cho nhà tướng số thì ông này lắc đầu và nói:
- Thắng bại chưa phân sao đã nói đến được thua. Theo tôi Hồ Thích phải sau tuổi năm mươi mới rời văn đàn tham gia chính trường còn bây giờ thì chưa đâu, chỉ là tin đồân mà thôi. Hơn nữa, cho dù có vào chính trường chăng nữa và tôi có thắng chăng nữa, cũng chẳng nhận được tiền và bạn họ Chu có thua cũng không mất tiền." Nhiều người nghe câu này ngạc nhiên không hiểu vì sao, vì tại sao được cuộc mà không được tiền, chẳng lẽ kẻ thua không chịu trả? Không phải thế. Điếu Kim Ngư lắc đầu và cho biết bản thân mình cũng không biết lý do nhưng cam kết cuộc thách đố được đặt trên sự tín nhiệm tuyệt đối, nhất là hai phía đánh cuộc đã bỏ tiền cọc vào ngân hàng.
Thế rồi thời cuộc biến chuyển. Nhất là nhân vụ Lư Cấu Kiều (không phải Lư Cầu Kiều như nhiều sách sử VN phiên âm sai), năm 1937 Nhật gấy hấn với Trung Hoa và chiếân tranh bùng nổ, Bắc Kinh di tản, Điếu Kim Ngư đi một đàng và ông họ Chu đi một nẻo, ngân hàng cũng di tản. cuộc thách đố vô tình bị bãi bỏ. Khi ấy mới biết lời dự đoán của Điếu Kim Ngao vô cùng chính xác. Trong giai đoạn Nhật Hoa chiến tranh, chính phủ Tưởng Giới Thạch cần một người có năng lực và có tín nhiệm, và cũng được Mỹ tin. Không ai bằng Hồ Thích nên Hồ Thích trở thành đại sứ kiêm đặc sứ Trung hoa tại Mỹ, một vai trò quan trọng hơn ngoại trưởng vì có thể toàn quyền thay chính quyền QDĐ bàn với Đồng Minh Mỹ trong việc đánh Nhật.
Hòa bình trở lại, Hồ Thích lại quay về văn hóa-giáo dục, 1948 trở thành khoa trưởng Đại học Bắc kinh và sau khi quốc quân sang Đài Loan vào 1949, Hồ Thích trở thành viện trưởng viện nghiên cứu trung ương. Năm 1960 ông có ra tranh cử tổng thống Đài Loan nhưng thất bại và sang Mỹ. Hai năm sau ông qua đời. Rõ ràng số của Hồ Thích tuy tốt nhưng cũng chỉ ởû mức thượng trung mà thôi.
Điếu Kim Ngao dự tri rất xác đáng nhưng ông không giải thích được vì sao dù thắng cuộc ông vẫn không nhận được tiền cuộc mà chỉ cho rằng tại số ông không có ngoại tài và số ông Chu, kẻ cùng ông đánh cá, không có dấu hiệu hao tài khi Hồ Thích xuất chính.
Thời cuộc biến chuyển, một yếu tố bên ngoài khoa tướng mạo và khoa số mạng.
Hoàng Minh Hùng
3. Khảo luận về tướng mệnh và phong thủy (3)
Kỳ trước đã nói tới việc hai nhà tướng mệnh nổi danh Trung quốc là Điếu Kim Ngao và Tần Tứ Gia vào năm 1917 đã so sánh tướng mạo của hai nhân vật nổi danh trong giới trí thức trẻ tại Bắc Kinh ngày ấy là Trần Độc Tú và Hồ Thích để đoán vận hạn của họ. Họ so sánh bề ngoài của hai nhân vật này như sau:

Hồ Thích cận thị, lông mày hơi rậm, trong khoảng mắt và lông mày không có vẻ gì là đặc biệt hơn người, còn Trần Độc Tú thì "mi thanh mục tú," chưa nói thì mắt và lông mày như muốn thể hiện tình cảm với người đối thoại, gây khả năng truyền niềm tin yêu vào người nghe. Không những thế, bề ngoài mà bàn, Trần Độc Tú đẹp trai và thanh nhã hơn Hồ Thích, ăn nói duyên dáng và hùng hồn hơn họ Hồ, xứng đáng là một lãnh tụ thanh niên ưu tú sau Thế chiến Thứ I ở Trung hoa.
Nhưng "mi thanh" là gì? Theo khoa tướng diện thì "mi thanh" có nghĩa là lông mày không quá đậm, quá thưa và cũng không hỗn loạn mọc thiếu thứ tự. "Mục tú" là đôi mắt đẹp không những về hình dáng mà còn trong trẻo, hắc bạch phân minh, nhãn quan nhu cương hòa hợp. "Mi thanh mục tú" là hình ảnh đối nghịch với "mày rậm mắt đục" hay "mi nùng mục trọc" nghĩa là lông mi dày quá và mắt đục ngầu hay lòng trắng nhiều hơn lòng đen. Tướng học cũng cho rằng lông mày cao mới đẹp, còn quá gần mắt thì che cái sáng của mắt không phải là hoàn mỹ. Thế mà Trần Độc Tú lại có đôi lông mày cao so với mắt nên trông thông minh dĩnh ngộ hơn Hồ Thích.
Nhưng cũng nên nói rõ lông mày rậm (như con ngài) nhưng đều và khít, tương xứng với vầng trán và ngũ quan khác không phải là xấu, có thể là võ tướng hay phúc tướng như Từ Hải "râu hùm hàm én mày ngài" hay như Chu Ân Lai chẳng hạn (họ Chu trải qua bao sóng gió trên nửa thế kỷ trên chính trường Trung Quốc, đồng chí nhiều người bị thanh trừng hay vào tù như Trần Nghị, Lưu Thiếu Kỳ, Bành Đức Hoài, Bành Chân, Đào Chú, La Thụy Khanh, Lâm Bưu và Đặng Tiểu Bình...nhưng vẫn bình chân như vại cho tới khi nhắm mắt!) Thúy Vân được Nguyễn Du mô tả là "khuôn trăng đầây đặn nét ngài nở nang" đã căn cứ vào sách tướng dạy rằng phái nữ nếu có được "khuôn mặt tròn như vầng trăng rằm và lông mày như con tầm nằm ngang" (diện như mãn nguyệt, mi nhược ngọa tầm) thì vượng phu ích tử (Tỉa cho nhỏ hay sửa cho thanh sẽ làm hại cho quý tướng và cho chồng con?) Thảo nào Thúy Vân an hưởng hạnh phúc và quyền quý hơn cô chị Thúy Kiều.
Trở lại trường hợp Trần Độc Tú. Ông này đạt được những ưu điểm về tướng diện nghĩa là "thanh" như đã kể nhưng trong cái "thanh" lại có nhiều cái "trọc" nghĩa là có khuyết điểm.
Điếu Kim Ngao tìm thấy ở họ Trần có ba cái "trọc" trong tướng mạo và những khuyết điểm này có thể xếp chung vào loại "hình" như sau:
-Trước hết là "mục quang bất định" có nghĩa là ánh mắt ông ta luôn luôn di chuyển biểu hiện nội tâm bất định.
-Kế tiếp là "ngữ vĩ tế trầm" nghĩa là âm cuối của một chữ hay chữ cuối của một câu phát ra nhỏ và thấp so với âm đầu và âm giữa hay những chữ trên của câu, nên nếu nói nhanh thì không rõ ràng, khiến người nghe bị thuyết phục bởi cách nói hùng hồn dáng điệu hăng hái của kẻ nói hơn là do lãnh hội được ý nghĩa câu nói. Có người lại cho rằng tướng tá họ Trầân thanh tao, nho nhã nhưng giọng nói tuy to nhưng lại có vẻ sấn sổ, lấn lướt và mạnh bạo thể hiện chất "trọc" trong cái "thanh."
-"Bộ phạt bất ổn" hay bước đi, dáng đứng không vững vàng.
-"Tiếu thanh bất dương" nghĩa là tiếng cười tuy to nhưng âm hưởng không vang, không sang sảng hay gây khoái tai cho người nghe và không thể hiện được nguồn vui tự nhiên của người cười.
Tìm ra khuyết điểm biểu hiện chất "trọc" trong cái "thanh" của của Trần Độc Tú, Tần Tứ Gia luận đoán hơi khác. Ông này cho rằng Trần có bốn cái "trọc" về "khí” như sau:
-"Trầm tư tỏa mi" nghĩa là khi suy nghĩ thì chau lông mày có dáng buồn bã chứng tỏ "ý trọc."
-"Nhan sắc bất thuần" hay sắc mặt không đều nghĩa là hay biến sắc, đây là khuyết điểm "sắc trọc."
-"Khí lực bất túc" hay là sức không đủ nên có dáng mệt mỏi hay "lực trọc."
-"Tú khí bất súc" nghĩa là tinh hoa không hàm chứa mà lộ ra ngoài, thế mà "Anh hoa phát tiết ra ngoài" thì làm sao mà sung sướng cho được! Đây là nhược điểm "tài lộ."
Căn cứ vào các phân tích trên hai nhà tướng số đã cả quyết vận mạng của họ Trầân sẽ có lúc rất hồng, tươi sáng vô cùng như vầng dương giữa ngọ. Giai đoạn đẹp nhất của ông ta có thể kể là 1917-1927. Tiếp đó là giai đoạn suy vong tàn mạt từ 1927 tới 1942. Trong giai đoạn suy tàn họ Trần sẽ gặp cảnh gia đình ly tán, cốt nhục chia lìa và thân bại danh liệt, bạn bè bỏ rơi, vào tù và cuối đời bệnh hoạn cho đến khi nhắm mắt một cách âm thầm trong quên lãng. Nên nhớ bản suy đoán được đăng trên báo tại Bắc Kinh vào năm 1917 nghĩa là trước cả cuộc Ngũ Tứ Vận Động năm 1919. Ngày đó chẳng ai tin hai nhà tướng số vì Trần Độc Tú lúc đó chưa tới 40, học giỏi (tốt nghiệp ở Nhật và có sang Pháp học thêm về văn chương), hoạt động chống nhà Thanh từ khi còn là một thanh niên, văn hay chữ tốt, có tài hùng biện, có tư tưởng cải cách, lại là khoa trưởng một phân khoa của đại học Bắc Kinh và chủ trưởng tờ Tân Thanh Niên có hàng triệu độc giả. Họ Trần lại dòng dõi phú hào ở An Huy ăn hết đời cũng chẳng hết của. Thế mà bảo hậu vận của ông ta chết trong thân bại danh liệt, nghèo túng bệnh hoạn thì mấy ai tin.
Thời cuộc biến đổi, giai đoạn thứ nhất của họ Trần quả đúng như lời các nhà tướng học dự đoán.
Họ Trần trở thành khuôn mặt chủ lực của cuộc vận đồng văn hóa lịïch sử của Trung hoa được gọi là Ngũ Tứ Vận Động (04-05-1919.)
Trần Độc Tú sang thăm Nga được Lenin o bế, Trotsky vỗ vai và mang tư tưởng cách mạng vô sản về Trung hoa. Năm 1921 ông cùng Lý Đại Sao thành lập Đảng Cộng Sản Trung hoa và được bầu làm chủ tịch kiêm tổng bí thư. Tuy nhiên, Trần Độc Tú có bản chất vốn là một người quốc gia nên không muốn nghe lệnh của của Cộng sản Quốc tế trong việc thực hiện cách mạng ở TQ. Ông chống chiến dịch thanh trừng do Stalin khởi xướng ở Nga vì Stalin giành được quyền hành ở Nga sau khi Lenin chết và Trotsky bị lưu đày. Kết cuộc Trần bị phe Mao, thân Nga lật đổ và mất chức chủ tịch kiêm tổng bí thư đảng vào năm 1927.
Trong năm này Trần Độc Tú gặp hai biến cố đau thương. Trước hết là mất vai trò lãnh đạo khỏi đảng mà mình thành lập, lại còn bị khai trừ khỏi đảng. Tai họa thứ hai là con trai bị giết. Cậu trai này khi ấy là một sinh viên ở Thượng Hải, một thanh niên nhiệt huyết muốn theo cha làm cách mạng và ngày ấy hoạt động với sinh viên tiến bộ ở Thượng Hải.
Đúng vào năm 1927 cuộc Bắc Phạt của phe Quốc dân đảng thành công, phe này thắt chặt quyền hành và mở cuộc thanh trừng phe đối lập. Cảnh sát trưởng Thượng Hải ngày ấy là Dương Hổ lại là một tay hiếu sát vớ được ai khuynh tả bất kể là Cộng sản hay không đều giết cho bằng hết và cậu con Trần Độc Tú cũng bị họa lây.
Trong khi ấy, ban đầu Quốc Cộng hợp tác nhưng phe Quốc dân đảng khuynh hữu do Tưởng Giới Thạch lãnh đạo thắng phe Q. D. Đ khuynh tả của Uông Tinh Vệ, thế mà họ Trần lại là bạn của Uông nên 15-10-1932 ông bị bắt giam với bản án 13 năm về tội phá rối trị an và giam ở Nam Kinh cho tới gần năm 1937 mới phóng thích. Trong thời kỳ này ông bị cấâm cố và chẳng được cầm cả bút sáng tác. Ra khỏi tù ông lại bị đồng chí bỏ rơi, văn giới hờ hững và bị phe Mao mở chiến dịch tuyên truyền bôi nhọ Trần là là gián điệp của Nhật. Thanh niên xa ông, độc giả nghi ngờ ông trong khi ông bị bệnh. Trần bị bệnh tim nặng; lại gặp chiến tranh Trung Nhật bùng nổ, tiềân bạc thiếu thốn, vợ bỏ con chết nên qua đời một cách âm thầm ở một làng nhỏ gần Trùng Khánh vào 24 tháng 05 năm 1942, giữa lúc cuộc chiến đang diễn ra kịch liệt nên chẳng ai chú ý tới cái chết của ông, đúng như lời dự đoán của Điếu Kim Ngao và Tần Tứ Gia.
Vào buổi vãn niên cô độc có người bạn thân tới thăm và hỏi Trần Độc Tú về lời dự đoán vận mệnh của Điếu Kim Ngao, họ Trần ngậm ngùi nhìn nhận ông đành đầu hàng số mệnh, một việc mà khi còn trẻ ông chưa bao giờ nhìn nhận. Khi bàn tới Mao Trạch Đông và Tưởng Giới Thạch , một người cầm đầu đảng Cộng sản có uy quyền tuyệt đối đối với hàng triệu người, người kia là tổng thống của một quốc gia có hàng trăm triệu thần dân, họ Trầân tâm sự: "Mệnh vận của họ quá tốt. Họ Trần này chỉ vì mệnh vận không bằng họ nên kết quả mới bi thảm như thế mà thôi."
Có người cho rằng nếu họ Trần chịu nghe lời của Đệ tam Quốc tế (Comintern) thì sau này kẻ ngồi ghế của họ Mao phải là họ Trần, hay nếu ông cứ ở vai trò một giáo sư đại học, một nhà văn hóa thì uy tín sẽ chẳng thua gì Lâm Ngữ Đường, Lương Thực Thu, Hồ Thích hay Vương Văn Ngũ và Lỗ Tấn. Có tài liệu cho biết khi Trần mới ra đời, trong một gia đình hào phù ở Hoài ninh, An Huy, đã có một nhà mệnh học dự đoán Trần Độc Tú chỉ nên theo nghề y hay văn học và nên sang các nước Tây phương du học mới tốt, còn làm quan hay làm chính trị hay du học Đông phương khó tránh được tù tội và thân bại danh liệt. Nào ngờ lời đoán không sai.
4. Khảo luận về tướng mệnh và phong thủy (4)

Dr. Hồ ThíchCác phần trước đang bàn chuyện hai đại học giả và đồng thời là chính khách nổi danh của Trung Quốc hồi đầu thế kỷ 20 là Trần Độc Tú và Hồ Thích. Họ Trần có thể không mấy người ở Việt Nam nghe danh vì hạ đài sớm, lại có tư tưởng khuynh tả, nhưng Hồ Thích thì độc giả quan tâm tới văn học mới ở Việt Nam phần đông đều nghe qua một vài lần.
Trước đây, sau 1949, các học giả Trung hoa ở lục địa chỉ trích Hồ Thích vì họ Hồ thuộc phe Quốc Dân Đảng nhưng gần đây thời cuộc biến chuyển, Hồ Thích lại được tán dương không tiếc lời trong giới trí thức Trung hoa lục địa.
Ở Việt Nam sau năm 1954, học giả Đặng Thai Mai ở miền Bắc, theo gót đồng nghiệp bên kia biên giới, cũng phê phán Hồ Thích dữ dội, rằng họ Hồ, về mặt văn hóa, đại biểu cho quan niệm tư sản và phong kiến phản động.
Trong khi ấy ở miền Nam VN, Hồ Thích vẫn được tìm hiểu và khen ngợi một cách khách quan trong nhiều tác phẩm khảo cứu, trong đó có cuốn Văn học sử Trung quốc (phần Hiện đại) của Nguyễn Hiến Lê và tác phẩm về Hồ Thích của Huỳnh Minh Đức. Các tác phẩm của Hồ Thích về triết học sử và văn học sử của Trung hoa cũng đã từng được dịch ra tiếng Việt hay được dùng làm tài liệu tham khảo chính cho các học giả VN nghiên cứu về Trung hoa.
Gạt chuyện văn hóa sang một bên, xin mời quý độc giả trở lại vấn đề tướng mệnh. Thầy tướng Điếu Kim Ngao của Thượng Hải năm 1917 nhận định về tướng mạo của Hồ Thích đã cho rằng thuộc loại "trọc trung đới thanh" nên bề ngoài nhìn nhiều khuyết điểm (trọc) nhưng đi sâu hơn có ẩn tàng điểm ưu tú (thanh) vô cùng quý giá (trong đó bao gồm cách đi và phong cách biểu hiện qua cử chỉ.) Vì thế Hồ Thích về tướng mạo thuộc "loại xấu" nhưng có yếu tố cứu nguy nên vẫn thuộc thượng cách dù chỉ thuộc loại thượng-trung chứ không phải thượng-thượng.
Cái xấu trong tướng mạo của họ Hồ, dù được cái đẹp ẩn tàng bổ khuyết, đã khiến công danh của ông có lúc lên như mặt trời giữa ngọ nhưng sức khỏe kém và tình duyên lận đận.
Hôn nhân của họ Hồ là một giai thoại và nó cũng điển hình cho quan niệm về mệnh học của cổ nhân trong việc chọn người phối ngẫu. Trong đời Hồ Thích có ít nhất hai phụ nữ ông thương yêu rất mực vì tâm đầu, ý hợp, lại có trình độ hiểu biết có thể cùng ông bàn bạc chuyện văn chương và chính trị, nhưng những cuộc tình loại này đầy tan, hợp, bi, hoan. Còn người đàn bà ông sống trọn đời từ lúc tóc xanh cho tới khi tóc bạc lại là bà vợ mà cha mẹ cưới cho vào buổi thiếu thời.
Bà này tên thực là Giang Đông Tú sinh năm 1890 nghĩa là lớn hơn Hồ Thích một tuổi.
Hồ Thích kể lại vào tuổi thanh xuân trước khi theo học ở Cornell (1914), ông theo mẹ tới nhà một bà cô và tình cờ gặp bà họ Giang, bạn của người cô. Bà họ Giang này là phú hào trong vùng An Huy, thấy Hồ thích học giỏi lại con nhà trâm anh thế phiệt nên ngỏ ý gả con gái là Giang Đông Tú cho họ Hồ. Nhưng thân mẫu Hồ Thích (tạm gọi là Hồ mẫu) ngần ngại vì ba lý do. Lý do thứ nhất cô Giang lớn hơn Hồ Thích một tuổi (ông sinh năm 1891) mà theo tập quán của người Hoa thuở xưa thì gái hơn trai một tuổi không tốt, ngược lại trai hơn gái một lại hanh thông. Tục lệ này cũng tương tự như ta thường bảo: "nhất gái hơn hai, nhì trai hơn một." Khuyết điểm thứ hai của Giang tiểu thư là có tuổi canh dần (1890). Cổ tục cho rằng con gái tuổi hổ sẽ khắc phu và chọn con dâu tuổi hổ vào nhà chẳng khác rước cọp vào nhà sau này vợ bắt nạt chồng (!) Điểm thứ ba Hồ mẫu không muốn sui gia với Giang mẫu vì bà Giang giàu quá mà họ Hồ thì "có tiếng nhưng không có miếng" vì đang suy vong. Tuy nhiên, bà họ Giang đã chấm trúng chàng rể tương lai, nhất định không bỏ cuộc và nhờ người thuyết phục Hồ mẫu rằng con gái mình tứ đức kiêm toàn và tuy là cọp nhưng thuộc loại "cọp giấy" hiền khô. Rốt cuộc, Hồ mẫu xiêu lòng nhưng đòi phải so "bát tự" mới quyết định. Thế là bát tự (ngày, tháng, năm và giờ sinh) của Giang Đông Tú (sinh ngày 08 tháng 11 năm canh dần 1890) và của Hồ Thích (sinh ngày 17 tháng 11 năm tân mão 1891) được mang ra so sánh và thấy không xung khắc. Như thế cô Tú có thể là cọp cái ở đâu không biết nhưng nếu cưới về họ Hồ sẽ là một con cọp nái vượng phu ích tử. Nhưng Hồ mẫu vẫn chưa hoàn toàn yên tâm. Cụ bà còn tuân theo tục lệ cuối cùng là để ngày sinh tháng đẻ của Giang Đông Tú trong một ống tre cùng với ngày sinh tháng đẻ của một số cô gái khác có thể chọn làm dâu tương lai của bà, rồi gác ống tre lên dàn bếp để Táo quân chọn giùm. Một thời gian sau cụ bà nghe ngóng xem trong nhà có xảy ra việc gì không như bể chén, gãy đũa, cãi cọ, hao tài hay bệnh hoạn. Nhưng tất cả bình yên chứng tỏ Táo thần cho biết các cô gái có lý lịch trong ống tre đều không gây xáo trộn trong gia đình nên có thể chọn một cho Hồ Thích. Chọn ai bây giờ? Hồ mẫu thực hiện nghi thức thông lệ. Cụ bà làm mâm hoa quả cúng Táo thần rồi lấy ống tre xuống và dùng đũa gắp một tờ ghi lý lịch của con dâu tương lại. Nào ngờ lại rút trúng thăm của Giang Đông Tú. Thế là cụ bà tin rằng trời đất đã kết hợp cho đôi lứa và mang sính lễ tới hỏi cô Tú cho cậu Hồ Thích.
Giang Đông Tú là một phụ nữ hoàn toàn cổ, bó chân, học ít, chỉ biết tề gia nội trợï mà thôi. Hồ Thích chưa từng biết mặt cô Tú nhưng vâng lời mẹ cưới cô này làm vợ ăn ở cho tới khi đầu bạc răng long dù bên ngoài ông có nhiều mối tình lớn và lãng mạn khác. Đối với thế hệ ông, ông là nhà tân học lỗi lạc, một sinh viên xuất sắc của Cornell University (đậu B.A. tại đây) và Columbia University (đậu Ph.D. tai đây) và sau đó lại là cộït trụ của cuộc cải cách Ngũ tứ Vận động nhưng cuộc hôn nhân "tiền định" với người vợ cổ điển của ông trước sau vẫn trọn vẹn. Hồ Thích tạ thế năm 1962 nhưng Hồ phu nhân mãi tới năm 1975 mới qua đời.
Khi kể chuyện đời mình, Hồ Thích thường nói đùa ông là mẫu người nam có "tam tòng tứ đức." Được hỏi là "tòng" ra sao và đó là các "đức" thế nào? Ông hóm hỉnh cho biết. "Tam tòng hay 'ba phục tòng' của tôi là vợ ra khỏi cửa là đi theo, vợ ra lệnh là nghe theo, và vợ nói sai cũng cứ làm theo." Còn "tứ đức," ông nói trại ra là "tứ đắc" là bốn điều làm được (vì chữ đắc là được và chữ đức là đức hạnh âm Bắc kinh đọc giống nhau.) Hiểu như thế thì "tứ đức" hay "tứ đắc" theo họ Hồ sẽ là " vợ trang sức lâu chờ được, sinh nhật của vợ nhớ được, vợ có đánh chửi nhịn được, và vợ có hoang phí cười (gượng) được."
Ông Hồ tỏ ra nể vợ nên một trí thức đồng thời đã giễu ông bằng hai câu:
Hồ Thích đại danh thùy vũ trụ,
Tiểu cước thái thái, diệc tùng chi
Có nghĩa là:
Hồ Thích danh tiếng lừng vang
Bà vợ chân nhỏ buộc chàng bám đuôi!
Nhân tiện câu chuyện hôn nhân "cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy" của học giả Hồ Thích chúng tôi cũng xin nói qua cách so sánh ngày sinh tháng đẻ của một đôi xem nếu kết hôn có hợp hay không. Dĩ nhiên cách xe duyên kiểu này là tập tục cổ xưa không phải hoàn toàn khoa học và khách quan nhưng có thể giúp ta tài liệu tham khảo trong chọn lựa.
Người Trung Hoa không so sánh lá số Tử vi của hai trẻ khi muốn kết hợp họ như người Việt thường làm mà so sánh Bát tự. Bát tự là tám chữ tiêu biểu, gồm hai chữ chỉ năm (như Hồ Thích sinh năm Tân Mão), hai chữ chỉ ngày (Hồ Thích sinh ngày Đinh Sửu), hai chỉ tháng (ông sinh tháng Canh Tý) và hai chỉ giờ (học giả sinh vào giờ Đinh Mùi). Trong việc so sánh bát tự, điều cần thiết là xem có yếu tố nào xung khắc trong hai lá số hay không như trong trường bát tự của Giang Đông Tú, thầy tướng số không tìm ra các chi như Dậu, Ngọ hay Mùi...có thể xung khắc các chi Mão, Tý và Sửu trong bát tự của Hồ. Nếu có xung khắc nghiêm trọng, sẽ không thể nhận vì hôn nhân dự đoán sẽ gặp nhiều sóng gió và đổ vỡ.) Người Việt cũng so tuổi nhưng chỉ so năm xem có xung hay không mà thôi chứ không so giờ, ngày và tháng nên thiếu sót. Ngoài ra, so sánh bát tự còn phải để ý tới số của cô gái hay của chàng trai có đoan chính hay trung thành hay không, và công danh sự nghiệp, tiền tài ra sao. Phụ nữ có sao Đào hoa hay Hàm trì ở bát tự thì khó mà chính chuyên, đàn ông mà trong bát tự không có quan tinh, ấn tinh (chỉ sự nghiệp) hay tài tinh (chỉ tiền bạc) và bản mệnh (tiếng chuyên môn gọi là nhật chủ) lại yếu thì sau này có thể "phi yểu tắc bần" nghĩa là đã chẳng giàu mà cũng chẳng sang, mà còn có cơ nguy chết yểu khi gặp vận xấu (muốn tham khảo về phần này xin xem Lịch tử vi Thời Báo USA năm Bính Tuất 2006 và Đinh Hợi 2007)

Hồng Minh Hùng

[470525]

Năng lực tri giác và biểu tượng Bát Quái

Phần lớn tài nghệ được thể hiện khi tiến hành khảo sát phong thủy một môi trường xung quanh nằm ở việc đọc được các dấu hiệu ở nơi đó. Nếu chúng ta khỏe mạnh và vui vẻ, quá trình khảo sát tỏ ra tương đối dễ dàng.
Ngược lại, nếu không được thư thái, tri giác của chúng ta có thể bị cảm xúc hoặc thể chất chi phối khiến chúng ta mất khả năng nhìn nhận sự việc một cách rõ ràng.
Nếu quan niệm và nhận thức rằng “Nhất phúc, nhì vận, tam phong thủy, tứ đức, ngũ giáo” thì chúng ta sẽ hiểu rằng trong một chừng mực nào đó vận số và bản mệnh của mình nằm ngoài tầm điều khiển của chúng ta. Khi chấp nhận thuật phong thủy, suy nghĩ và hành động một cách tích cực và tận dụng kiến thức mà tự nhiên ban cho thì lúc đó chúng ta mới có thể bắt đầu nhận lấy trách nhiệm những phần đời mà chúng ta kiểm soát được và tận dụng mặt hay, mặt tốt của chúng.
Một phần trong tiến trình thực hành phong thủy là đánh thức các giác quan và khả năng nhạy bén của chúng ta đối với môi trường xung quanh. Chúng ta hiểu là bên cạnh các yếu tố khác thì mỗi một hành trong ngũ hành sẽ “cai quản” các giác quan khác nhau và mục đích của chúng ta là thiết lập một môi trường quân bình trong đó nhu cầu của mọi giác quan được đáp ứng và không để cho một giác quan nào vượt trội so với các giác quan còn lại khiến cho thế quân bình này bị phá vỡ.
Chúng ta có thể nâng cao nhận thức về thế giới nếu chúng ta chịu thể nghiệm qua nhiều tình huống khác nhau. Bạn hãy quan sát một cách khách quan những công việc thường làm mỗi tuần của mình và quyết định xem sẽ nên thêm các hoạt động và kinh nghiệm mới nào để tạo ra những khác biệt cho cuộc sống của mình.
1) Tấm đồ hình mẫu
Vài năm trước đây khi thuật phong thủy bắt đầu thịnh hành ở phương Tây, chỉ một ít học giả biết đến công năng của la bàn phong thủy. Vào thời xa xưa, việc tạo ra Bát quái đồ đã tạo được một tiếng vang lớn – và cũng là đề tài gây ra những cuộc tranh luận bất tận. Lúc ấy, và cả bây giờ, Bát quái đồ được các thầy phong thủy thuộc phái Mũ Đen Tây Tạng sử dụng như là một tấm bùa, treo trước cửa cái, ngay lối vào phòng, phía trước bàn làm việc, hoặc thậm chí để ngay trước mặt.
Lúc ấy, tấm đồ hình mẫu này được dùng để cung cấp những thông tin giúp chúng ta hiểu về năng lượng của mình và thực hiện những thay đổi cần thiết để tìm lại sự cân bằng và hài hòa. Kể từ khi đó, một số thầy phong thủy Trung Quốc đã tìm cách sử dụng Bát quái đồ song song với phương pháp la bàn. Họ đặt hình bát quái trên họa đồ của căn nhà, tìm hướng bắc để an cung Quan Lộc ở hướng này, bất kể cửa cái nằm ở đâu.
Các trường phái phong thủy truyền thống khác của Trung Quốc chú ý đến việc lý giải các năng lượng theo Ngũ hành và theo các vòng trên la bàn. “Ma thuật” của phong thủy hay ở chỗ là mọi phương pháp tiếp cận đều cho kết quả tốt nếu được ứng dụng từ các thầy phong thủy giỏi.
Những người mới bắt đầu làm quen với phong thủy có thể sẽ thấy khó liên kết, phối hợp các thông tin trên la bàn lại với nhau. Hy vọng là bằng cách áp dụng những hiểu biết ban đầu về phong thủy, dù bằng phương pháp nào, họ sẽ tự chứng nghiệm sự ảo diệu trong những bước khám phá chập chững đầu tiên, và rồi sẽ trở nên cuốn hút sâu hơn vào triết lý huyền diệu này, để từ đó thấu hiểu sức mạnh của thuật phong thủy.
2) Bát quái đồ biểu tượng
Trong cuốn sách này chúng ta sẽ nhìn thấy nhiều hình ảnh khác nhau và cách chúng được nối kết với từng điểm trong tám điểm của Ma phương hay Bát quái – đồ hình dựa trên Ma phương này. Hình tượng Bát quái dùng năng lượng của mỗi hướng để đề cập đến hành trình của cuộc đời. Cuộc hành trình bắt đầu từ cửa dẫn vào nhà – miệng của khí – và di chuyển khắp nhà theo một hướng được định trước cho đến khi đến điểm kết thúc. Bằng việc chú tâm vào một khía cạnh đời sống mà chúng ta muốn kích thích hay thay đổi, chúng ta có thể sử dụng năng lượng của vũ trụ và điều khiển chúng theo cách có lợi cho chúng ta. Về mặt tâm lý, khi tập trung vào một khu vực, một vấn đề nào đó chúng ta có khả năng tạo ra hoàn cảnh để đem lại sự thay đổi.
Cho đến lúc này phương pháp tiếp cận la bàn truyền thống được dùng đến nhưng với đồ hình bên trái chúng ta có thể dùng phương pháp khác. Từ giờ trở đi, độc giả có thể an tâm dùng Bát quái đồ bất kỳ lúc nào muốn và thông qua nó để tìm đến các sức mạnh vô hình, nhân tố đã giúp phong thủy trở nên một đề tài hấp dẫn với mọi người đến vậy. Hầu hết những người đã áp dụng các nguyên tắc phong thủy đều trải nghiệm những thay đổi trong hoàn cảnh của họ. Những thay đổi này thường liên quan đến năng lượng thực sự bao quanh một người thân hay một tình huống hơn là các ước muốn của chúng ta. Kết quả sau cùng chắc chắn sẽ mang lại cho chúng ta những lợi ích tốt đẹp nhất, nhưng thành quả thường bất ngờ.

[470525]

Ngũ Hoàng Sát Hóa Giải Bí Pháp :

( Nhất ). Ngũ Hoàng Đáo Môn : năm ấy phá tài , người trong nhà nhiều bệnh , công tác không thuận lợi , nếu động thổ , đặt cửa tất cả đều mang tai họa huyết quang đến .
Hóa Giải :
1. Trên mi cửa đặt sáu đồng tiền cổ Lục Đế .
2. Trên cửa treo một cái phong linh .
3. Hai bên cửa đặt 1 cặp Tỳ Hưu đồng .

( Nhị ) Ngũ Hoàng đến Táo : Người trong nhà nhiều bệnh , con cái trong nhà học tập giảm sút .
Hóa Giải :
1. Dưới đáy bếp bày 4 đồng tiền bát quái .
2. Dưới bếp bày hóa sát thủy .

( Tam ) Ngũ Hoàng Đến phòng khách : giống như trên .
Hóa Giải :
1. Bày một bức họa chữ phúc bằng đồng .
2. Hoặc bày bộ tam đa bằng đồng .

( Tứ ) Ngũ Hoàng Đáo Thần Vị : Hiện tượng như trên .
Hóa Giải :
1. Đắp đồi đất ( tại bên cạnh bát hương đặt một bát tro vun thành đống dưới để 6 dồng tiền cổ )
2. Treo 6 đồng Lục Đế Tiền Cổ .

( Ngũ ) Ngũ Hoàng đáo cửa sổ : Hiện tượng như trên .
Hóa Giải :
Tại bên cạnh cửa sổ đặt 1 đôi kỳ lân đồng hoặc sư tử đồng .

( Lục ) Ngũ Hoàng đến giường : Người trong nhà mệt mỏi lắm bệnh .
Hóa Giải :
1. Nên tránh được thì tốt , nếu không tránh được thì tại đầu giường treo 6 đồng Luc Đế .
2. Bày 6 đồng tiền cổ Lục Đế hoặc 1 cây thước đồng cũng được .

Tất cả các biện pháp hóa giải trên , cần phải phối hợp với mệnh trạch của chủ nhà , chọn các ngày định nhật , khai nhật , trừ nhật , linh hoạt mà sử dụng .

Tế Bái Ngũ Hoàng Bí Pháp

Điều Chế Ngũ Hoàng Tửu :
1. Rượu Ngũ Hoàng . ( Mua tại cửa hàng Phong Thủy )
2.Trứng gà sống một quả .
3. Gừng tươi 5 miếng .
4. Nước trắng chừng 5 chén .
5. Chén mới 5 chiếc .
6 . Tô lớn mới 1 chiếc .

Điều Chế : cho tất cả các vật phẩm trên vào tô lớn khuấy đều .
Chuẩn Bị Hộ Thân Vật Phẩm :

1. Dùng nước vo gạo lần hai ( Lần đầu không dùng ) cùng gạo bên trong .
2 . Tay trái dùng đạo chỉ , tay phải dùng kiếm chỉ , dùng tay phải họa hổ đầu phù trên mặt nước vo gạo , cùng với tô đựng Ngũ Hoàng Tửu .
3.Tịnh thân hộ thân : Dùng một cành liễu ở phía đông hoặc đông nam , hoặc ngón vô danh chấm vào nước niệm chú như sau :
“Hương thủy tích tích thanh thanh cát ( hướng lên trên đầu vẩy ) , tả Thanh Long ( hướng bên trái vẩy ) , hữu Bạch Hổ ( hướng hữu vẩy ) , tiền chu tước ( hướng phía trước mặt vẩy ) , hậu huyền vũ ( hướng phía sau thân vẩy )” .

Tam : Tế Bái Ngũ Hoàng Tửu
1. Tại nơi tọa nhà bày một tấm giấy hoặc một tấm gỗ .
2. Bày năm chén ngũ hoàng tửu , tiếp bày hoa quả cùng giấy tiền vàng .
3. Người bị tổn hại bởi Ngũ Hoàng hoặc gia chủ thắp 3 nén hương đưa lên trán cúng rằng : Ngã môn bất tiểu tâm mạo phạm thổ Thần , hiện dĩ Ngũ Hoàng tửu kính quả cập kim ngân tài bảo kính bái , thỉnh tức nộ nguyên lượng ngã môn . ( 5 lần )
( Sau đó cắm hương vào đĩa hoa quả )
4. Hương cháy gần hết thì hóa tiền vàng , lấy một chén Ngũ Hoàng tửu tưới xuống đất cúng Thổ Thần .

Thu hết bốn chén còn lại nấu chín cùng gạo chia cho mỗi người một chút ăn .
Phạm Ngũ Hoàng Sát , rất nghiêm trọng hay xuất nhiều hung sự nên cẩn thận ( Chú ý : Quang đầu bảo ý ngoại hiểm )

Sau khi đọc song chú bên trên có thể tụng thêm kinh “ Kim Cương” 6 biến sẽ hóa giải Ngũ Hoàng Sát . Làmvào các tháng Thìn , Tuất , Sửu , Mùi .
Thế Anh dịch tổng hợp từ " Phong Thủy Trung Hoa "
______________
Nam Mô A Di Đà Phật !!!

Sau đây là phương pháp tính cung phi cho từng năm để tìm ra sao Ngủ Hoàng nằm tại đâu.
Trước khi tính theo công thức thì nên nhớ kỷ bản giá trị nầy, sau đó mới áp dụng được.
1 = khảm
2 = khôn
3 = chấn
4 = tốn
5 = khôn
6 = càn
7 = đoài
8 = cấn
9 = ly
Số thành nếu nhỏ hơn 6 thì lấy 6 - X = số nào đó
Số thành nếu lớn hơn hay bằng 6 thì lấy 15 - X = số nào đó
VD: năm nay là 2006, ta lấy 2+0+0+6 và cộng thêm vào 4 nữa thì nó thành như thế nầy:
2 + 0 +0 + 6 + 4 = 12
lấy 12 trừ 9 sẽ bằng:
12 - 9 = 3
số 3 nhỏ hơn số sáu nên:
6 - 3 = 3
giá trị cuối cùng là 3, tìm bảng giá trị trên thì 3 = chấn. Vậy cung phi của năm 2006 là chấn.
biết chấn là cung phi, tra bảng sao sao ngũ hoàng dưới đây. thì Sao ngũ hoàng nằm tại hướng tây.

bảng sao ngũ hoàng:
Càn = ngũ hoàng tại đông nam
khảm = ngũ hoàng tại nam
Cấn = ngũ hoàng tại tây nam
Chấn = ngũ hoàng tại tây
Tốn = ngũ hoàng tại tây bắc
ly = ngũ hoàng tại bắc
Khôn = ngũ hoàng tại đông bắc
Ðoài = ngũ hoàng tại đông

Như vậy là theo công thức có thể biết được sao ngũ hoàng 2007 nằm ở đâu rồi !!! hi hi hi......

[Đạo Trưởng]

Cám ơn bạn 470525 nhiều. Sách này sẽ giúp mình học cách coi ngày tốt xấu bằng cách bấm tay.